和明心论明心概念

是意识体察到意元体自身,这样的功夫境界是为明心。我们可以理解为，意识向没有外作用，直接回照意元体。
由于意元体参照系的向外趋向和作用，意识一旦产生，就已经“离开了”意元体，和意元体之外的事物结合了。这时，意识是主观世界，意元体是主观存在。而意识是主观世界，意元体是客观存在，也就能体察的功夫，和所体察的内容，两个是一样的时候（都是意元体了）就是明心了。

生命运动的形、气、意识从小都形成了外向性的习惯，而没能学会意识回照意元体。所以，必需收视反听，并养成习惯了，才能使意识生成时，不外发，直接生成体体察运动。明心见性之后，最还，还要把形气神统一，亦即形气意识化。在智能功里，这一层次的功夫叫做形神俱妙。

那么，我们就可以总结出：

1，明心，是意识不发到效用器管，直接回照意元体功夫境界；

2，明心见性之后，是练功还没完，更要达到神形气合，进入神妙。

注：看了明心下面的文章，发现我了解的观点很多截然相反，于是改了很多才有上面的内容，引用原文在


是意识体察到意元体自身,这样的功夫境界是为明心。我们可以理解为，意识向没有外作用，直接回照意元体。

由于意元体参照系的向外趋向和作用，意识一旦产生，就已经“离开了”意元体，和意元体之外的事物结合了。这时，意识是主观世界，意元体是主观存在。而只有当意识是主观世界，意元体是客观存在，也就是能体察的功能，和所体察的内容，两个是一样的时候（都是意元体了）就是明心见性了。古人谓之能所合一。

生命运动的形、气、意识从小都形成了外向性的习惯，而没能学会意识回照意元体。所以，必需收视反听，并养成习惯了，才能使意识生成时，不外发，直接生成体体察运动。明心见性之后，最还，还要把形气神统一，亦即形气意识化。在智能功里，这一层次的功夫叫做形神俱妙。

那么，我们就可以总结出：

1，明心，是意识不发到效用器管，直接回照意元体功夫境界；

2，明心见性之后，是练功还没完，更要达到神形气合，进入神妙。