时间整体结构的描述

我把功成老师在论坛上发的一些帖子编辑整理了一下。我认为，功成老师所说的“势”是指时空整体结构，“像”是指时间整体结构。虽然“像”不如时间整体结构更有概括性和整体感，但功成老师对于“像”的描述很有启发性，很了不起，有助于我们理解和认知时间整体结构。

明心就是自己找自己，自己的心找自己的心，这东西怎么找？意识在一定程度上离开自己所在的那个居所的时候，就能够找到，怎么才能脱离呢，个人感觉是虚，这个是从智能功理论上来的，庞老师说过，你疼的时候，把自己的心和那个疼分开了，你就不觉得疼了，原话不是这样，但意思差不多，但你疼的活不下去的时候，你的意识只要能够挺住了，就会感觉到自己的心和那个疼分开了，你在边上看着那个疼，老师在说练功克服疼的时候这么说过，照着老师说的那个方法做，你会发现，疼和心不是一回事，疼是疼，心是心，你这个时候就能找到自己的那个心了，这么练下去，你会发现自己不但可以和疼分开了，而且还可以和躯体分开了，慢慢的心的“位置”就能找到了，熟练后，就可以随时找到那个心在哪里了，当你把心和人分开的时候，你会发现那里很安静，很虚，大概这就是无形无相的初级体验吧，同时你还会发现心可以做很多的事情，心可以随心所欲，可以无碍的进入到很多地方，包括很多我们肉眼看不到的空间里去，这时候，你就能明白很多的道理，原来老师说的这些东西，是因为这个原因才说的，老师说的那个东西，是因为那个原因才说的，总之你可以去很多的地方，你在生活当中也可以随时随地的找到心，同时你也可以感受到那种“宁静”，你虽有万念，但那里老是那么安静，那么清明。

明心的人是不能完全打破原有参照系的，因为明心的人化的能力不够，比如你明心以后体悟到了那个整体的时空结构了，你要想把自己那个心完全的和那个整体结合是做不到的，你只能部分的做到，心和那个整体结合的不紧密，很容易分开，但明心的人在理上已经无碍了，什么都能说的通，事情也能够做了，可以做百事而不怠，当然还欠缺见性人的那种化力，见性人无论做什么，遇到什么事情都能化，将危及，将一切阻碍化为无形，明心的人做不到这点，但明心的人可以把事情有形的结果做好，这是从大势上说的，比如说智能功的发展，明心的人可以选择某人来做此事，智能功发展是一个大势，这个势一但形成就无法更改了，势的形成是在一瞬间，见性的人在势形成的那一瞬间将自己的意识跟进去，在这个势整体的空间结构形成的一刹那，加入自己的意念，这个势就会按照见性人的意愿发展了，但要真正的成为一个完整的能够显现在现实当中的“像”，那就得随着时间的推移一点一点的完成，明心的人对势没有那么强的控制力，但在像上可以按照自己的意愿去完成。这就是明心的人可以选择某人做某事的基础，他能够完全的控制那个像了，他可以改变未来，可以进入到势的那个整体空间中去，然后把像的形成做好，他可以在势的形成、发展和结束的这个整体空间中完成像的形成，也就是我们所说的，可以回到过去，进入现在，再进入到未来，而过去，现在和未来并不是分别在三个空间，而是在一个整体的空间内，只要你能进入到那个空间，就可以顺着势的发展，来完成那个能够显示为实际存在的像了。

具体说怎么说？这又不是放电视，这地方这样，那地方那样，要是能说清楚了，老师用的着费那么大劲写那么多的东西，来论证如何找到自己的意元体吗？这个就是一种体悟，任何语言难以描述，只是说个大概的感觉，然后自己参，势这个东西，具体说那得好几万字才有可能说清楚了，这帖子容不下那么大的量所以只能简单的说，一个事物的形成是一瞬间的事情，比如说，一个人在受精卵形成的一刹那，这个人的一生的走势就已经形成了，这个走势，实际上就是我们说的命运，也是我说的那个势，具体这个人在一生当中具体做了哪些事，说了那些话等等，这些为像，这个是在势的基础之上建立起来的，所以，这个像是依附于势而成，这像是可以更改的，比如这个人要死了，这是势决定的，至于怎么死那就是像通过来表现的，比如他可以病死，冻死，饿死，死是必须要死的，这是势决定的，而具体的死法就是由像来表现的了。

心本身很安静，按照智能功理论，实际上是禅宗坛经的慧能无伎俩，不断百思想的理论的说法，心，在那里安安静静的呆着的时候，外面来了事物影响到了心的宁静，修行高的人，是允许那个心来反映这个干扰的，但在心受到干扰的时候，修行高的人，既可以感受到那个干扰对心的影响，但同时他也能感受到心本来的那个宁静的状态，也就是那个他感知到的心的宁静状态他没有丢掉，这是因为他能看到这心，而一般人练心都看不到，也就谈不上丢掉不丢掉了，本来你就没找着，你也就没有丢不丢这一说了。

心在受到干扰的时候，既可以反映外来事物的干扰，同时，那种宁静的状态并没有丢失，所以，能看到心的人，既可以感受到心的那种宁静和同时也能感受到，心受到干扰时那种反映事物的状态，这个好像是矛盾的其实并不矛盾，心是可以既保持宁静，同时又可以在受干扰时起反应，这两种状态心都会同时出现，这个说起来费劲，但体悟到了，就可以感受到那个整体的状态了。

此像是指事物发展过程中展现在现实当中的具体表现，而彼相是指修佛时，要破掉的那个相，比如说空间，咱在这里用点佛家的理论来说空间问题，因为在空间问题上智能功论及极少，庞只说过，空间是人的意识造出来的，还有我们不可能认识到别的空间。所以，只能借助于佛家理论了，空间也就是佛家提到的六道轮回中的那些个世界，比如地狱，我们常人会把他想象成布满油锅烈火之地，还得有小鬼用叉子往油锅里叉人，其实这些都是想象，都是不存在的景象，这些东西是佛家用来吓唬那些做恶的人的，咱比如说有另外的空间，咱们就把类似地狱的这些地方想象成一个不和谐的空间，生活在那个空间里的生物，生活在极度不和谐状态里，在那里一切变的都很扭曲，造成这种情况的原因，就是这些生命在别的空间里生活的时候，本身就处在了不和谐当中了，经常干些不和谐的事情，那这个生命所携带的信息肯定是不和谐的，等到此生命了结的时候，那他会带着这些信息进入到整体的时空结构里，在那里静静的等待新生命来“认知”他，比如在那个极度不和谐的空间里，有某个新生命要诞生了，这个新的生命在形成的一刹那，其信息会扩展到整个空间内，而此时等待新生命认知的那个生命体，他所携带的信息，正好和那个不和谐空间中刚刚要形成还未形成的生命的信息具备了一定的共同性，这时，那个还未形成的生命就会和空间中那个还未被激活生命体相结合，这个携带了不和谐信息的生命信息，就会被那个新生的生命截获，他们之间一结合，新的生命诞生了。如果你能这么认识那个空间，那就等于把以前佛家提到的地狱等那些空间的相给破了。

从人本身来说，也要破相，这个相是指阻碍你认识到真我的那个参照系，破了这参照系就等于是破了相，你就可以找到自己的意元体了，所以我说的这个像是指事物形成后即将以真实的面目来到我们的宇宙空间，而那个相是指要破掉的那个已经形成了的参照系。

势并不等同于时空结构，一个事物的势一旦形成了，那他得有个“位置”，那么提供这个“位置”的时空结构是一个整体空间，比如某人能够进入到这个空间里，你可以在这个空间里了解这个势的每一处细节，这个势就处在这个空间里面，你可以在这个空间中“飘来飘去”，所以空间和势是两个概念，这个不能搞混了，否则的话，你就根本无法进入到那个整个空间中，你也就无法认知到那个势的状态了。也不要把这个空间想象成一个封闭的，象房子一样的空间，势所在的空间和我们所认知的那个整体空间是一体的，这里既没有阻碍，也没有“墙壁”的屏蔽，但势的时空结构却又有自己的空间，如果能体悟到势所在的那个空间时，就能够感知到那个空间的那个状态，也能够感受到他和整体空间的那种一体性了。

像应该从整体上去体悟，比如一件事情，他的势在一瞬间形成了，但这个势还没有一个具体的表现形式，像说是随着时间的推移而显现出来，其实那也是个整体的东西，他依附在势上，随着势的发展而发展，如果进入到那个空间，是可以看到像的存在的，包括过去，现在和未来，在势形成的同时像也随着势而形成，但这只是一个虚像，而不是实像，虚像就是可以更改的那一部分，一旦这个事物以显在的形式出现在宇宙空间中，虚像就变成了实像，也就是我肉眼能够看到的那一部分，过去的事情也有虚像，发生过了，就又由实像变回到虚像的状态。另外不要从时间和空间的轴上来理解时空结构，那样就犯了错误了，时间和空间之间没有交叉点，而是一个整体的状态，在那个整体的状态中，你看到的所谓的时间的变换，不是以一个一个点来组合而成的，而是一种处于整体状态下的结构，如果以时间顺延这个逻辑概念考虑时空结构，那是根本无法体验到那种整体的状态的，意识里用虚的思维来想象这个时空结构，当你真正体悟到那个结构的一刹那，你就能够找到你的心了，而你的心，会带着你的整体的生命信息进入到那个空间当中去。一个人死的时候，他的意识离体，可不仅仅是脑子里那点信息离开了躯体，他会带着你包括身体上所有的生命信息一起离开躯壳，人刚死时，在空间中悠来荡去的时候，你携带着大量的你身体上生命气息，等过了一段时间后，这些气息会逐渐消失，到最后，就剩下一点点的信息保留在空间里，这时候的人就无法救活了，因为你身体的“气息”已经消失殆尽了，到那个时候你生命中所剩下的信息量是很少很少的，不像人刚死的时候，会携带着那么大的信息量，但这一点点的信息，却包含了你生命中的所有的信息，这就是生命信息转换的基础，这一点点信息还会再次转化为新的生命的。

说说明心也没什么，我们总喜欢在文字上玩明心，其实明心没那么复杂，他是一很简单的事情，有人说得无我，没有分别心，真的就一点我都没有，一点分别心也没有了吗？看看庞老师的表现你就应该知道那个无我和没有分别心到底是什么了，其实那就是一种状态，明心没见性的人，身体上不会发生多大的根本改变的，所以明心的人明心后很容易丢失，但明心的人最大的特点就是在一个明字上，明心了，那就大多数事情都明白了，世界到底是什么样子？人到底是什么样子，这些都能明白了，要想做事也就容易的多了，不会有什么阻碍，对过去，未来都能明了于心，所以明心的人就可以出来做事了，做什么什么能成，基本上不会犯什么致命的错误，这就是明心的人的基本状况。