明心见性之明心的概念界定

上一篇 / 下一篇 2008-12-30 00:12:49 / 个人分类：独家言论

明心见性之明心的概念界定

明心就是意识体察意元体自身。我们可以理解为，意识向外作用后，回照意元体。

由于意元体参照系的向外趋向和作用，意识一旦产生，就已经“离开了”意元体，和意元体之外的事物结合了。这时，意识是主观世界，意元体是客观存在。

生命运动的形、气也是客观存在，意识受到形气的纠缠、羁绊，就已经失去了其灵明特性，没有了回照意元体的可能。所以，必须去除掉形气的干扰，使意识得以解脱。办法就是通过练功使形气和意识合而为一，处于相同的层次和地位，亦即形气意识化。在智能功里，这一层次的功夫叫做神合形气。

那么，我们就可以总结出：

1，明心，是意识回照意元体的一种现象；

2，明心，是练功达到神合形气后的一种状态。

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引用删除观心 / 2010-04-17 19:26:08: 知道了意识产生的那个体，一体查就是体察到那个体的本然状态。意元体就和在哪个状态中和，虚静。

引用删除明心 / 2009-01-24 00:15:31: 本来，我的这个帖子发到日志里，就是想，大家看看就算了。
可是，前有33老师发问，现有天下为公老师发问。那么，请示一下天下为公老师，我把帖子发到论坛上去，我们去理法园地讨论如何？

引用删除天下为公 / 2009-01-23 15:45:47: 心。我们可以理解为，意识向没有外向作用，直接回照意元体。（我句）
比较，后一句是多一个到，多了到表明是体察到了，前一句是一个过程，但是没说明体察到了没有，第二句，就差更多，后一句表明一念一起就不外发，生成体察，直接体察意元。前一句是指令外发了，然后再回照。

生命运动的形、气也是客观存在，意识受到形气的纠缠、羁绊，就已经失去了其灵明特性，没有了回照意元体的可能。所以，必须去除掉形气的干扰，使意识得以解脱。办法就是通过在智能功里，这一层次的功夫叫做神合形气。（明心句）
生命运动的形、气、意识从小都形成了外向性的习惯，而没能学会意识回照意元体。所以，必需收视反听，并养成习惯了，才能使意识生成时，不外发，直接生成体体察运动。明心见性之后，最还，还要把形气神统一，亦即形气意识化。在智能功里，这一层次的功夫叫做形神俱妙。
生命运动的形、气也是客观存在，意识受到形气的纠缠、羁绊，就已经失去了其灵明特性，没有了回照意元体的可能。所以，必须去除掉形气的干扰，使意识得以解脱。办法就是通过在智能功里，这一层次的功夫叫做神合形气（我句）

这段，我说不能明心的原因是意识习惯性的外向，要纠正这个偏面，让功能达到能内向也能外向这个全面性，就要用集中专一练收视反明，把外发到五管的意识收回到，从外回向收，从一念到多个效用器念，到一念只成一个体察不分散。这个练功方法，大家可参照《精义-—— 集中专一的训练》。

而明心老师只把意外不能向照的原因归于形的纠缠、羁绊，要明心即是去干扰。方法是神合形气。个人认为这个找原因，就本身就错了，明心见性禅宗本身就是全凭心性用功夫的，把这个意识的东西扔了却去求别家的形气，就是舍本。证诸历史，不少佛家明心的大德，身体素质比一般人都要差。另外，“练功使形气和意识合而为一，处于相同的层次和地位，亦即形气意识化。”这句是根本的东西，是我们的意识混元的内容，也是混元灵通气练法。但是，这是承始承终的根本性的功夫，到大成，即是形神俱妙了。明心老师却把这个作明心见性的前提，也未免把明心这层功夫境界提升了几层吧？意识混元，或称反本归元，就是见性之后的最后一层次的功夫。另外，神合形气，这个提法，智能功里没见到到过，也不会有.神与气合，或神气合一，神形气合一，这些说法都好，就是不能用神合形气。神合形气，这个说法存在岐义，很容易让人以形气为主，神要和他们合上，和神为主宰的根本内容矛盾。神形气合一，统一于形，是为金刚不坏，统一于气，一气流行。这些虽然也有神合到形气上的味道，但是主宰依然是神，而且也不是我们智能所追求的。只有形气神合一，统一于是神，才是正式的目标。

那么，我们就可以总结出：
1，明心，是意识回照意元体的一种现象；（明心句）
1，明心，是意识不发到效用器管，直接回照意元体功夫境界；（我句）

这句怎么比较就不用说了吧？前文已述。

2，明心，是练功达到神合形气后的一种状态。（明心句）
2，明心见性之后，是练功还没完，更要达到神形气合，进入形神俱妙。（我句）

这个也不能全然说明心老师是错的，以前，有些丹道功夫就是有最后九年面壁的，是命功大成再明心的，但是这只是一个先练性还是先练命的不同入手，却不能说是必然前提。而且更和我们智能功的练功进程所不符。

引用删除天下为公 / 2009-01-23 15:45:04: 由于比较长贴时出了点问题，请删前面，以下面的为准
说实在的明心想象力非常丰富，但是，却对老师的教材翻得太粗心，很多概念都是差之毫厘，失之千里，而又喜欢说明心见性，自我之类的高深的内容，本来早想和明心讨论一下，但是，一是自身水平有限，对这方面的理解也不透，虽然知道很多地方感觉不对，但是细致分析又相当吃力。而这一篇相对篇幅短小，又有代表性，于是对照资料修改了一下。相和明心老师讨论一下，但是明心老师连自己比较两篇的差别都不乐意，于是不得再写本贴，当然了，以上看法也只是个人见解，其中不排除自身对于教材解读出偏差。
下而一句一句作对比。前一句是明心的，后一句是我写的，并作解释。

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明心就是意识体察意元体自身。我们可以理解为，意识向外作用后，回照意元体。(明心句）
是意识体察到意元体自身,这样的功夫境界是为明

引用删除天下为公 / 2009-01-23 15:25:25: 生命运动的形、气、意识从小都形成了外向性的习惯，而没能学会意识回照意元体。所以，必需收视反听，并养成习惯了，才能使意识生成时，不外发，直接生成体体察运动。明心见性之后，最还，还要把形气神统一，亦即形气意识化。在智能功里，这一层次的功夫叫做形神俱妙。
生命运动的形、气也是客观存在，意识受到形气的纠缠、羁绊，就已经失去了其灵明特性，没有了回照意元体的可能。所以，必须去除掉形气的干扰，使意识得以解脱。办法就是通过在智能功里，这一层次的功夫叫做神合形气

这段，我说不能明心的原因是意识习惯性的外向，要纠正这个偏面，让功能达到能内向也能外向这个全面性，就要用集中专一练收视反明，把外发到五管的意识收回到，从外回向收，从一念到多个效用器念，到一念只成一个体察不分散。这个练功方法，大家可参照《精义-—— 集中专一的训练》。

引用删除天下为公 / 2009-01-23 15:24:55: 说实在的明心想象力非常丰富，但是，却对老师的教材翻得太粗心，很多概念都是差之毫厘，失之千里，而又喜欢说明心见性，自我之类的高深的内容，本来早想和明心讨论一下，但是，一是自身水平有限，对这方面的理解也不透，虽然知道很多地方感觉不对，但是细致分析又相当吃力。而这一篇相对篇幅短小，又有代表性，于是对照资料修改了一下。相和明心老师讨论一下，但是明心老师连自己比较两篇的差别都不乐意，于是不得再写本贴，当然了，以上看法也只是个人见解，其中不排除自身对于教材解读出偏差。
下而一句一句作对比。前一句是明心的，后一句是我写的，并作解释。

是意识体察到意元体自身,这样的功夫境界是为明心。我们可以理解为，意识向没有外作用，直接回照意元体。

明心就是意识体察意元体自身。我们可以理解为，意识向外作用后，回照意元体。
比较，前一句是多一个到，多了到表明是体察到了，后一句是一个过程，但是没说明体察到了没有，第二句，就差更多，前一句表明一念一起就不外发，生成体察，直接体察意元。后一句是指令外发了，然后再回照。

我们可以理解为，意识向没有外作用，直接回照意元体。
由于意元体参照系的向外趋向和作用，意识一旦产生，就已经“离开了”意元体，和意元体之外的事物结合了。这时，意识是主观世界，意元体是主观存在。而意识是主观世界，意元体是客观存在，也就能体察的功夫，和所体察的内容，两个是一样的时候（都是意元体了）就是明心了。

生命运动的形、气、意识从小都形成了外向性的习惯，而没能学会意识回照意元体。所以，必需收视反听，并养成习惯了，才能使意识生成时，不外发，直接生成体体察运动。明心见性之后，最还，还要把形气神统一，亦即形气意识化。在智能功里，这一层次的功夫叫做形神俱妙。

那么，我们就可以总结出：

1，明心，是意识不发到效用器管，直接回照意元体功夫境界；

2，明心见性之后，是练功还没完，更要达到神形气合，进入神妙。

注：看了明心下面的文章，发现我了解的观点很多截然相反，于是改了很多才有上面的内容，引用原文在

是意识体察到意元体自身,这样的功夫境界是为明心。我们可以理解为，意识向没有外作用，直接回照意元体。

由于意元体参照系的向外趋向和作用，意识一旦产生，就已经“离开了”意元体，和意元体之外的事物结合了。这时，意识是主观世界，意元体是主观存在。而只有当意识是主观世界，意元体是客观存在，也就是能体察的功能，和所体察的内容，两个是一样的时候（都是意元体了）就是明心见性了。古人谓之能所合一。
由于意元体参照系的向外趋向和作用，意识一旦产生，就已经“离开了”意元体，和意元体之外的事物结合了。这时，意识是主观世界，意元体是客观存在。
第一句表明，由于习惯性的偏持，意识成了外向性。这个前题，是一致，我这认为这时意元体生成意识，认识论认为，这些这些是主观的主体的，而意识的活动指向，活动对象，则是和主观相对的客体、客观。
而明心老师想说什么？这句我理解不了。我接一下句说了：古人所谓的能所合一，也就是能体察的主体，和所体察的客观两者一致，都是意元体了，这一步是明心，当更深一层，当体察的客观，是这个念头本身时，就是见性了。

引用删除天下为公 / 2009-01-22 03:24:34: 是意识体察到意元体自身,这样的功夫境界是为明心。我们可以理解为，意识向没有外作用，直接回照意元体。

由于意元体参照系的向外趋向和作用，意识一旦产生，就已经“离开了”意元体，和意元体之外的事物结合了。这时，意识是主观世界，意元体是主观存在。而意识是主观世界，意元体是客观存在，也就能体察的功夫，和所体察的内容，两个是一样的时候（都是意元体了）就是明心了。

生命运动的形、气、意识从小都形成了外向性的习惯，而没能学会意识回照意元体。所以，必需收视反听，并养成习惯了，才能使意识生成时，不外发，直接生成体体察运动。明心见性之后，最还，还要把形气神统一，亦即形气意识化。在智能功里，这一层次的功夫叫做形神俱妙。

那么，我们就可以总结出：

1，明心，是意识不发到效用器管，直接回照意元体功夫境界；

2，明心见性之后，是练功还没完，更要达到神形气合，进入神妙。
好了，我在明心老师的文章中改了一些字。发这里，当然，观点却和明心老师多数相反了，所以我会在自己空间中也留一份。

引用删除 bljh / 2009-01-19 20:14:27: 体察到
明明白白我的心

引用删除明心 / 2009-01-05 00:26:33: 原帖由abc33xyz于2008-12-30 12:22:56发表
你啊，总是那么有条有理的论述明心，所以我常想你大概已经明心了，因为，一般来说，人们对自己不知道的事是说不明白的.

可能abc33xyz老师习惯于以否定的观点来看待问题。如果abc33xyz老师能够从肯定的角度分析问题，说不定可以发现，我是在标定了“明心”的位置。以后，我就可以试试，看看是踮踮脚就可以够到呢？还是得拼命跳起才能够到？