精足就真的不思欲吗？

                                      精足就真的不思欲吗？

    精足不思欲，气足不思食，神足不思眠。这是道家气功传给我们的经典语句。一般情况下，我们在交流练功心得，解释练功现象时，经常加以引用。似乎已经成为公理，不需要证明。也好像是现代科学中的定律，大家都已经认同。

    精足不思欲，气足不思食，神足不思眠，其中精气神已经分立。虽然从人的整体上来说，分成了三个局部。可是从功法上来看，却更具有针对性，更容易精确操作。道家的丹道气功应该就是在理论上把精气神分立以后，对道家气功的发展。

    道家气功在理论上很少探讨意识和有形的生命运动之间的关系，“精足不思欲”却难得的把“精足”和“不思欲”划上了等号，也就是说，生命运动领域的“精足”，和意识领域的“不思欲”是有对应关系的。

    就因为这是道家气功少有的一种论断，所以更为我们深信不疑。我们将其广泛传播，以至于我们觉得，在所有的气功领域，这个论断都成立。

一，快感参照系的形成和表现

    我们还是先讨论一下丹道气功是怎样实现“精足”的。

    一般来说，精足对应于结小丹阶段。

    在修炼结小丹的功法时，先是要等待“子时阳升”，或者说是促使“活子时”出现。而后意识引领着这团温暖的内气，沿着任督二脉上的特定的穴位，小心翼翼地绕行。最后再回到下丹田来养气结丹。

    由于“子时阳升”是指类似于性高潮时的似射非射状态，所以我们认定这时所产生的内气是精气，所以也就有了“炼精化气”之说。

    那么，怎么样就能达到“精足”呢？丹道气功认为，“炼精化气”练到无精可炼了，“子时阳升”的兴奋快感舒适让位于全身的舒畅感了，男性的外生殖器上升内缩，形成“马阴藏相”，也称“降白虎”。女性的月经停潮，也称“斩赤龙”。这时候就达到了“精足不思欲”。

    从丹道气功的修炼方法中我们可以看出：

    第一，精气生发出来以后，不会自然地向上升腾，需用意识引领，沿着督脉一步一步向上。或者说，生命运动中没有动力促使精气向上。

    第二，丹道气功所说的“精足不思欲”，从最后的结果来看，是因为没有了“思欲”的生理基础。身体上没有了从“泄精”中得到快感的可能，意识中也打破了快感参照系的模式。

    我们再从西医和生理结构的角度作个探讨。人的性腺发育完成，就标志着作为个体的人的成熟。

    一般认为，在性激素的强烈作用下，人的性腺会发生一定程度的收缩，将“高潮之精”向外排泄。这一过程被性腺区域敏感的神经传到大脑的快感中枢，意识中就会出现舒适、愉悦、飘飞的美妙感。

    性激素是由肾脏和性腺产生的。人可以因为生命运动的旺盛而使肾脏和性腺多产生性激素，也可以因为意识想再次体验性快感而促使肾脏和性腺多产生性激素。

    我们智能气功科学，立足于人体混元气的开合出入聚散化。探讨任何问题，都从混元气的角度出发。

    肾脏所含的脏真混元气，具有较全息的生命信息。肾气所生发的性激素的混元气，和性腺性器官的躯体混元气相混化，就生成了生殖之精。生殖之精也就具备了全息的生命信息。

    如果肾脏大量地释放性激素，就会促使性腺性器官加快运动和混化。而按照性腺自身的运动规律，就是把有形的生殖之精向外排泄。

    由于性腺生成性激素有年龄限制，而且中医把整个生殖系统都包含在肾脏里，我们就以肾脏的性激素统称。

    人在生长发育的过程中，肾脏一直都在释放着性激素。只不过，性激素是供全身使用，促进着全身细胞的新陈代谢。

    性激素也在强化着人体混元气的开合出入聚散化。人体混元气的开合出入，从人体的直立状态来看，是全方位的。也就是说，人的上下前后左右都在开合出入。

    人体发育性成熟后，遵从遗传规律，性激素开始主要作用于性腺及性器官，生成的生殖之精从早已准备好的生理通道向外排泄，以完成生物的种族繁衍。

    本来，人体混元气向外的一开一出，是上下前后左右全方位的。由于人类直立行走的特殊性，人体性成熟后，有了向外排泄生殖之精的固定通道。这个通道相对于人体的方位又是向下的。而能够通达大脑的快感中枢的神经，又把这种向外向下的排泄，感觉为享受和美妙。这样就会在大脑里形成一种固定的思维模式，也就是形成向外向下的参照系。混元气的运动，如果是向外向下的，意识中就会有快感的享受。建立这样的参照系，每个人的意识里都有积极性。

    我们知道，人类是从动物进化来的。从性器官排泄生殖细胞以完成种族繁衍，这是生物的自然本能，人类也接受了这样的遗传。只不过，由于人类有了主动性的意识，在种族繁衍之外，又把这种性活动和性行为赋予了感情和艺术的色彩。

    向外向下的排泄生殖之精是遗传规律，但把向外向下的排泄与享受和快感联系起来，则是意识的作用。我们可以把产生这种意识的参照系称为快感参照系。

    从混元整体理论我们得知，人体生命界面的向外扩张和向外释放是各自独立的，亦即开和出各有其独立性。但人类繁衍的遗传规律把向外和向下的排泄捆绑在了一起，也就是说，开和出同时运动。而且，人类的快感参照系赋予这种运动以满足感。

    向外向下的排泄生殖之精，一般我们称之为性欲。可是，开和出的同时运动，并不是仅限于向外向下的排泄，还包括向外向出的释放。由于向外向出的释放也可以产生满足感，也是一种欲望，我们可以把它们统称为“发泄欲”。发泄欲里面，以性欲的满足感最强烈。

    疯狂痴迷地游戏，莫名其妙地打杀，歇斯底里地吵骂，都是在满足发泄欲。

    本来，人类征服自然的劳动，也是一种发泄欲，可以产生满足感。但私有的产生，使劳动变成了求生的手段，成了被迫和屈辱，就使劳动异化了。

    所以说，精足不思欲，这个“欲”，不单单指性欲，而应该泛指发泄欲。

    相应的，气足不思食，这个“食”，也应该不单单指食欲，而是指攫取欲，占有欲。也就是说，到了这个层次，已经可以不用依赖实体物而生存了。见到美味，吃不吃都可以，并不一定非要吞下自己的肚子；见到好东西，自己能用就用，自己不用了，别人也随时可以拿走。

    快感参照系对于意识的思维取向也会产生一定的影响。

    既然向外出外有一定的满足感，意识也就更愿意去和外界事物接触和混化。意识的外向，又促成了混元气的向外向下的运动。这是一种正反馈过程，会把向外向下的运动逐渐放大。

二，如何打破快感参照系

    快感参照系是在人的遗传规律的基础上形成的，有其物质依据和现实依据，也就是人之常情。

    但我们中华民族的祖先，通过几千年的气功实践认识到，这种人之常情，其实还是动物进化史上，种族繁衍规律在人类阶段的体现。而宇宙发展演化规律到了人类阶段，有什么样的特殊性，还没有完全展现出来。

    现代科学对于自然、人类的认知，是基于实体性物质和能量性物质，可以统称为显物质，是外向性的。气功科学对于自然、人类的认知，是从各类气的角度，我们也把各类气统称为混元气，是内向性的。

    由于快感参照系的作用，我们更愿意，也更容易接受现代科学。更疏远，也更排斥气功科学。但我们的老祖宗用几千年的气功实践，一再揭示着气功科学的伟大和先进。在现代科学的氛围中，我们的各种认知、各种理论，对气功科学都知之甚少。我们要想接受气功科学，实践气功科学，就只有一条路：坚信！坚信气功科学是比现代科学更高一个层次的科学，坚信我们的意识和思维方式可以在更高一个层次展现。

    对气功科学的坚信，怎么样表现出来呢？

    气功科学从理论上论述，快感参照系的向外向下，会导致精气的耗散，会挥霍人的生命力，最终导致人的折寿。哪怕在现实生活中，我们看到，生儿育女一大堆的人，照样长寿；有些禁欲修道的人照样早夭。我们也会相信气功科学理论的正确性。

    气功科学的道德规范指出，快感参照系的向外向下，是人类还没有脱离动物本能的表现，是低级趣味。哪怕在现实生活中，夫妻生活的恩爱美满需要这种满足感，传宗接代的家族使命需要这种物质基础。我们也承认气功科学道德规范的崇高性。

    气功科学认为，快感参照系的向外向下，导致了意识的外向性发展，限制了意识功能的展现。哪怕在现实生活中，我们看到了现代科学的高度发达，看到了各类科学家运用外向性意识取得的那么多的开拓发明。我们也坚信，气功科学可以做得更好。

    这种坚信，是我们学习气功科学的基础，也是我们习练各种功法的基础。

    有了对气功科学的坚信，我们才能“以理作意”，我们才会放心地接受和使用这一学习气功科学的关键方法。

    气功科学所传授的理论和内容，都是我们在现实生活中没有接触过的，生理上没有明显感觉，生命运动规律中也没有展现。在这种情况下，我们的意识活动将没有任何依据和凭借，而处于茫然无措之中。

    “以理作意”，就是以气功科学的理论为指导，以道德规范为约束，以意识的主动性为动力，在意识空间设计一个思维模式或者一个思维架构，使得意识能以一种以前没有过的全新的思维方式出现。混元整体理论将这种思维模式称为参照系。由于这种参照系没有任何物质基础，也还没有固化物化成为现实，类似于一种“虚拟”的状态。因而我们也可以把“以理作意”所架构的思维模式取名为“虚拟参照系”。

    虚拟参照系就是在意识空间用意识造型勾勒出一个时空结构，以这个时空结构为蓝本，通过同构耦合，来聚集、淀积实体性物质，混化为大脑细胞的一部分，成为真实的参照系。虚拟参照系还需要通过理论学习不断的充实完善，也需要通过练功实践不断的固化物化。

    我们以本次讨论的精足不思欲为例。

    快感参照系向外向下的作用，使得我们人类的意识趋于向外。气功科学认为这种现象是错误的，人类的意识应该内向性运用，人体的混元气应该向内向上运动。这就是常说的“顺则凡，逆则仙”。我们就可以“以理作意”，虚拟一个参照系，限定意识只能内向性运用，并且还要指挥控制混元气向内向上运动。

    意识对于混元气的认知，意识对于混元气的指挥控制能力，需要使用现实生活中不常用和不常见的动作和方法来锻炼提高。而人们由于对于如何快速达到和实现目标，有着不同的认识程度和侧重方向，就会采用不同的动作和方法。只要是能够体现虚拟参照系的向内向上，可以说，怎么运作都是对的。

    丹道气功采用的是“以意领气”的方式，用意识和精气紧密结合，引领着精气一步一步向上。这里的精气包括性激素的气和性腺性器官的气。可是性腺性器官的气总被向上调走，不能用作自身的功能，就会影响自身功能的发挥。长此以往，性腺性器官就会形成器质性萎缩，性功能丧失，出现丹道气功所说的“马阴藏相”。

    丹道气功不仅固化物化了虚拟参照系，使其真实体现。也彻底打破了向外向下的快感参照系。

    直腿坐松腰法采用的是“以意引气”的方式，通过开“命门内窍”的手段，将精气往上引。命门内窍打开以后，会自动引导性激素向上混化，不再去和性腺性器官结合生成生殖之精，也就把向外向下的快感参照系打破了。

    当然，也可以不必采用各种功法和窍门，就是用意识，利用虚拟参照系向内向上的作用，引领全身的混元气向内向上运动。这时，向外向下的快感参照系还存在，并事实上和虚拟参照系形成了对抗。我们可以利用道德规范的强制性，在虚拟参照系中再加上抗拒、抵御和驱离快感参照系的内容，把快感参照系边缘化，使快感参照系不能发挥作用。由于大脑中还存在快感参照系，在适当的环境和条件的刺激下，“欲望”还会显现。智能功的三庄三法，佛家的顿悟法门，道家的自然清净法门，都是这种形式。这种强调意识作用的功门，要到神入形（气）的层次才能逐渐把快感参照系彻底打破。。

    怎么样评价“精足不思欲”呢？以快感参照系作为标志，打破了快感参照系，自然就不会“思欲”了。丹道气功和直腿坐松腰法能做到。

    如果说，生殖之精不外泄就能称作“不思欲”了。那么，上面所述的情形都能符合。

   结论：人类追求发泄欲的满足感，是在快感参照系的作用下。换言之，只有打破了快感参照系，才能“不思欲”。思欲不思欲与精足不足没有直接关系。

    也还会出现一些特殊的情况。

    虚拟参照系因为是以理作意而架构的，完全是一种理论上的设想。需要现实生活中的认可，以及练功实践中的验证。如果我们练功实践中的感受，身体内部的动触，与虚拟参照系的规范相矛盾，与想念参照系的指向相背离，我们该怎么办？

    是相信我们练功实践中的感受，从而否定理论中的相关内容呢？或者依据自己练功的感受，另外创立一套理论呢？

    还是坚信虚拟参照系所依据的理论，坚信时空结构的正确性，从而调整自己的练功内容和相关姿势，使自己的练功感受与理论预期相一致，相包容。从而将虚拟参照系固化物化在脑子里，成为下一步练功提高的意识基础。

三，用现代科学理论来解析“精气”

    我们来试着探讨一下怎么样认识“精”和“精气”。

    传统气功说的“炼精化气，炼气化神”，类似于智能气功的躯体混元气、脏真混元气、意元体的序列。其本意已经说明精不能直接化神，精不能直接充养神。但传统气功又说“还精补脑”，又说明精对大脑有一定的补养作用。

    我们可以结合现代医学来研究。生殖之精不是生来就有的，是人体性成熟的产物。性激素和性腺共同作用，生成了生殖之精。

    混元整体理论指出，生殖之精是躯体混元气的精华，是全息性最强的躯体混元气。肾脏的混元气属于脏真混元气，肾脏产生的激素，和其它内脏产生的激素一样，是供全身使用的。当人体性成熟后，由于遗传的作用，肾脏产生的激素都去与性腺结合，去生成生殖之精了，所以就叫成了性激素。性激素不往全身去了，自然会影响生命运动。

    肾脏产生的激素，是一种生物大分子，类似于活性酶，属于躯体混元气。虽然不能直接充养神意，但对大脑的新陈代谢有一定的促进作用。

    性腺也生成性激素，但由于性腺生成性激素有年龄限制，而且中医认为整个生殖系统都归属肾脏，我们就以肾脏的性激素统称。

    传统中医指出，肾脏的五行属水，在五化属藏。藏是指收藏、聚敛之意。因而，肾脏产生的性激素，可以看作是传递、散播肾脏功能的信使，去促使混元气的聚合，促使物质的合成，促使细胞的成形。总而言之，就是促使新陈代谢的旺盛，促使生命运动的增强。从这一点来说，肾脏是生命之源，是生命力的肇始，是不为过的。

    性激素和性腺结合，生成了生殖之精。生殖之精排泄出去了，就又需要肾脏分泌新的性激素。这样不停地循环下去，性激素就会被迫只去和性腺结合，而不能去往全身运化，生命活动就会逐渐减弱，生命力就会逐渐降低。待到肾脏衰竭，不再分泌性激素，人的生命力就完全消失了。

    由以上的分析我们可以认定，精气的关键在于性激素。性激素输往全身，则生命力旺盛；性激素只往性腺跑，则性欲旺盛。

    人体性成熟后，性激素和性腺的结合形成了固定的线路和模式，这是遗传的作用，也是种族繁衍的需要。

    我们从中又可以得出一个结论，除了生儿育女需要排泄生殖之精以外，性激素去和性腺结合生成生殖之精都是生命力的浪费和损耗。

    所以，要保持生命力的旺盛，要实现人的长寿，就得破除性激素和性腺结合的固定模式，改变性激素和性腺结合的固定线路。

    丹道气功采用的是给性激素一个指定去的地方，即下丹田。性激素往下丹田去固定化了，就打破了和性腺结合的模式。只不过，丹道气功不止把性激素的混元气往下丹田引，也把性腺性器官以及生殖之精的混元气往下丹田引。长此以往，就会把性腺性器官的功能剥夺，使得性腺性器官退化萎缩。哪怕再有性激素来和性腺结合，也不会生成生殖之精了。

    直腿坐也采用的是给性激素一个指定去的地方，不过是命门内窍。命门内窍打开以后，性激素都往命门内窍去混化，就不会再去和性腺结合生成生殖之精了。不过，由于性腺性器官的功能都还在，如果需要生儿育女，如果有性激素来刺激，还会生成生殖之精。这是一个可逆过程。

    也可以不用指定特定的地方，而只是给出一个确切的方向。由于生殖之精向外向下发泄时，性器官是人体向外向下的最下面的端口。因此我们可以把与其相反的方向都认为是向内向上。所以我们只要给出向内向上的指向，用意识引领向上，也可以改变性激素和性腺结合的程度。这种方法强制性和急迫性都不够，只能拉出一部分性激素输往全身，不能完全打破和改变性激素和性腺的结合模式，也就是说，还是会有生殖之精生成的。

    现代医学指出，精子的成熟期是70--90天。我们可以理解成精子的生命周期是70--90天。而后，精子便死亡、分解，被人体吸收。而后就会有新的精子生成。也就是说，哪怕我们在70-90天内不过性生活，不把精子排泄出来，精子也会死亡消失，也还会耗费性激素去重新生成新的精子。所以我们的老祖宗总结出来一个规律：春一，秋二，夏三，冬藏。当然，越少越好。不过，多出一两次也不必过于自责。毕竟，这是人体生命运动的自然规律，这是没有达到一定的功力前必然遇到的现象。

                           二〇〇八年十二月二日