气往上引，心往下放

             气往上引，心往下放

    混元整体理论对脏真混元气着墨不多，但修炼脏真混元气在功法阶段却是不能忽视的功程。脏真混元气的修炼效果以混元窍开为标志，在混元窍未开之前，脏真混元气虽然整体上与上下二田发生作用，但五脏的功能还是有所区分。与下田发生作用以肾脏（肾气）为主，与上田发生作用以心脏（心气）为主。智能功不练下田，所以心气以及心性的修炼就尤为重要了。
    中国古代的传统文化里，对于人的生命、人的五脏六腑、人的意识思维都有了相当程度的了解，但独独遗漏了一个重要的人体器官--大脑。从传统文化的论述中可以看出，大脑的功能都可以被“心”替代，大脑似乎只起到神经传导的作用。中医讲，心主意，心藏神。意是指大脑的思维能力，神是指大脑的认知功能，都在“心”里包藏着。因而在传统文化的论述中，尤其在气功修炼的理论和传承中，我们就见不到对于大脑的论述了，我们只能见到对于“心”的剖析和探讨。
   
一， 传统文化与民间文化的积淀
    我们发现，中国的语言与文字中，有许多的内容都与气功有关。也可以说，我们的老祖宗，把对于宇宙和自然的整体认知形成概念和逻辑，就产生了语言与文字。
    1，用混元整体理论解读某些与心有关的成语
心浮气躁---心气上浮，则周身气机躁动不安。
惊心动魄---心气受到了惊扰，也会使肺所藏的魄即生命反射的神经活动能力降低。
痛心疾首---痛在心，病在头。心感受到的痛苦，促使意识在大脑散发病的信息。
心满意足---心气充满了，则神意的气就充足了。
心平气和---心脏的位置摆平了，周身的气也就和顺了。
心安理得---心气平和安定了，就能得到“道”了（儒家认为“理”就是“道”）。
心灰意冷---心气发灰发暗，会使意识的指令象被冷冻一样难以输送和传递。
提心吊胆---把心和胆提起来，既而把心气和胆气提起来，以充养神意，使大脑作好应对意外的准备。
心高气傲---心气高了容易充养神意，思维灵活，就会觉得自己了不起，气势上显得傲慢。
称心如意---衡量一下心气的品质,原来还能满足充养神意的要求.
雄心勃勃---阳刚旺盛的心气不断的生发向上。
心慌意乱---心气不稳定了，意识就处于紊乱之中。
心烦意乱---心气烦躁不安，意识就混乱不灵明。
平心静气---处于平衡位置的心脏，会使全身的气机安宁。
心旷神怡---心气的区域扩大，会把神意充养得愉悦安详。
放下心来，便是真悟---把心往下放到理想位置，这时所悟到的，才是“道”。
心比天高，命比纸薄---心气高了，人会聪明。可心气太高了，高过了天门，则小命堪虞。这也是典型的辩证法，真理向前跨出一步就是谬误。

    2，民间俗语里蕴含的智慧
    北方人有句老话,说某人“心气儿高”，是说这个人聪明、肯学，有理想、有目标。一般说某人心气儿高，都是褒奖。心气儿高的人做事情肯动脑筋，追求完美，宁愿付出更多的努力也要比别人做得好。但在现实中，这种人性情急躁，好冲动，做事贪大求快，为人清高，不合群。也会有一些懦弱的表现，逃避矛盾。
    还有一种形容聪明的俗语，叫“心眼儿活”。用于说某人遇事方法灵活，总能想出解决问题的办法，不容易被一时一地限制住，大脑反应灵敏，思维灵活机智。心眼儿活的人做事情不会蛮干，能够敏锐地把握住事物的关键，精明能干，干脆利落。但也容易投机取巧，察言观色，个人英雄主义，好嫉妒，私心过重。
    若要形容一个人笨拙、呆板，就说“死心眼儿”，或说“缺心眼儿”、“实心眼儿”。遇事瞎撞蛮干，情况发生了变化就不知如何应对，只按自己认定的方式方法去做，听不进别人的劝说。但死心眼儿的人也有优点，做事踏实，比较宽容，有韧劲。

二,人类的进化对生命整体的影响
    从种族发生史上来看，动物在爬行阶段，由于头部可以向前伸，心脏向头部供血受血液重力的影响很小，所以心脏可以离头部较远。人类直立行走之后，心脏要向位于上方的头部供血，由于重力的影响，在心脏的位置相同时，供血量会明显减少。
    从个人生长史上来看，人的生长发育浓缩了整个种族发生史。我们可以作个假设，人类的胚胎，在第4周左右时，神经管形成，心脏开始跳动。为了应对出生后的直立行走，为了使心脏能向大脑提供充足的血液，心脏会逐渐向头部靠近，并用心脏周围的肌肉、筋膜把心脏的位置固定。这样就会在心脏跳动前的位置留下一个气场，属于先天混元气场。我们可以把这个先天混元气场起个名，叫混元心舍。
    我们知道，人类脱离了动物界的标志就是手脚分工。人体的直立行走，使得人类的手能更灵活，脑能更聪明，但这都只是可能。要能够实现，还得有一个基础，就是心脏供血充沛。而人类的直立行走，却给心脏向大脑供血增添了困难。为了向大脑供血更容易，也为了增加向大脑的供血量，人类进化出了高于混元心舍的心脏。这个生理结构通过遗传稳定下来，经过了几十万年甚至上百万年的坎坷。
    高于混元心舍的心脏，也就是我们现在常人心位的心脏，是人类文明产生的基础。换一种说法，拥有低于现在常人心位的心脏的“人”，由于不能接受或无法产生人类文明，已经被自然法则淘汰了。
    人类生产力的发展，导致了人类的第二次分工：脑力劳动与体力劳动的分工。常人心位的心脏，继承了动物心脏支持形体运动的能力，已经可以充分满足体力劳动的供血量了，但要满足增加了的脑力劳动的供血量，还有差距。要增加对大脑的供血，无非就两种途径：一是加强心脏的功能，增加心脏的向上输送能力；二是把心脏的位置上移，缩短心脏与大脑的距离。
    1，传统文化里的气功意识
    （1）心气儿高；人类的心脏，相比较于灵长类动物的心脏已经有了一定程度的位置的提高。这是人类通常拥有的正常位置的心脏。

    有一类人，利用了人类进化过程中，心脏向头部靠拢的主动性，在出生以后，为了使心脏向大脑供血更充沛，或者说，为了使意元体的功能更快更好地展现，又顺势把心脏向大脑更靠近一些，形成了比常人的心脏位置要高一些的心位。从气功的角度来看，位置高一些的心脏所形成并弥散的混元气，离大脑中心更近，更容易补充意识思维所消耗的混元气。外在的表现就是聪明、好学习、有悟性、有理想、有目标。做任何事情都能够有新奇的点子和创新的思路，并尽可能地做到尽善尽美。

    “心气儿”高，是指心脏的功能基本一致时，心脏的位置偏高，心脏混元气弥散范围或有效作用区域偏高，心脏混元气与神意的混化会更好些，心气对神意的充养会更及时。
    从生理结构来说，人是直立行走的动物，心脏输送血液向大脑提供养料。由于重力的作用，在心脏动力相同时，心脏越靠近大脑，供血量越大，供血越充沛。
    心脏不仅向大脑供血，也向全身供血。每一个具体的人，其全身的血量是个固定值。心脏向大脑供血多了，必然就减少了向全身的供血量。因而“心气儿”高的人一般没有多余的气供身体享受和发泄，必然会减少不必要的应酬，给人的感觉就是清高、不合群。
    心脏向大脑供血多了，当然也减少了向其它脏腑和组织的供血量，引发情绪的失衡和性格的偏颇，导致性情急躁，好冲动，脆弱虚荣，做事贪大求快。
    （2）心眼儿活；人类正常位置的心脏，是为了适应人类直立行走的要求，已经有了一定程度的升高。但人类的意元体功能得以充分展现以后，人类的概念逻辑思维开发出来以后，心脏向大脑的供血量就明显的不够了。为了补充大脑的意识运动造成的消耗，心脏就通过特定的经络向大脑输送心气。在内景上看，就像是心脏混元气的上缘开了个圆洞或天窗，像有个“眼儿”一样。
    当一个人需要开动脑筋解决问题，从心脏调集大量的心气以备急需或者补充消耗时，我们就说这人“心眼儿活”，是一种聪明、敏捷、灵活的表现。由于传输通道是经络，和气联系得紧密，因而比较敏感，也容易对人起疑心。
    需要的时候才从心脏调气，本来是聪明、灵活的表现，可在社会交往中可能会形成自私自利的性格。但调气的集中和有针对性，又能促使对事物认识的精确和细致。
    （3）死心眼儿；又称实心眼儿，或者称缺心眼儿。常人心位的心脏，距离大脑的中心有一定的高度，心气的有效作用范围也到达不了。如果再不懂得利用“心眼儿”把心气引上来，就会影响意识的运用。大脑考虑问题逻辑思维所消耗的气得不到及时补充，就会降低思维的力度和频率。一遇到问题，第一时间的思考已经把大脑里的气消耗的差不多了，再出现什么状况就不愿意动脑筋了。给人的感觉就是认死理，一条道走到黑。
    死心眼儿的人一般倾向于不愿动脑，不好学习。但这种人性情沉稳，做事实际。由于向大脑供血供气都少，周身的气血就表现得充沛，精力旺盛，有活力，乐于助人。当然，大脑耗气少，也会倾向于通过身体耗气，就会纵欲享乐，寻衅滋事。
    2，科学的验证与概率分布
    大约5、6千年以前，人类开发出了逻辑思维能力，掌握了概念、文字，开始了人类文明的进程。支持逻辑思维的生理基础，就是心脏向大脑供血的充沛。人类在体力活动需血耗气之外，又多了一个脑力活动的需血耗气。这就要求人类在接受灵长类动物遗传的心脏的基础上，增强心脏的功能，加大心脏的收缩供血能力。但遗憾的是，人类的进化史相对于生物的进化史来说还是很短的，人类还没有足够的时间进化出满足人类意识活动需求的强大功能的心脏。
    为了满足人类直立行走情况下的脑力活动，在进化过程中通过神经和组织器官的合作，人类主动的把心脏的位置提高，使心脏更靠近大脑。这就解决了心脏向大脑供血不能满足逻辑思维活动的难题，但如果大脑要进行更高层次的思维活动，就不包括在这个解决方式之内了。也就是说，人类心脏位置的提高，只能支持逻辑思维能力。如果还想开发人类的体察思维和实像思维能力，就得另觅它途。
    人类主动的把心脏的位置提高，是人类主动性与智慧的表现。但由于没有对心脏本身用工夫，没有把心脏的功能和供血能力增强，只能勉强支持基本的逻辑思维，遇到长时间的用脑，高强度的思维，则心脏的供血能力和生发心气的能力都会受到挑战，这样就又出现了心气儿高和心眼儿活的现象。可以认为这是一种应急或者是较为可行的应对措施，不应该看作是人类进化的目标。
    （1）对于心气儿高的验证；我们可以这样设计一个试验：
    找相当数量的样本，只不过样本越多，花费越多，时间越长。
    找一百个“心气儿高”的人，用X光或其它扫描技术，测出心脏上沿位于第几胸椎的几分之几处。找一百个心位正常的人，测出心脏上沿位于第几胸椎的几分之几处。两组数据用统计学处理，看看有没有显著的差异。如果数据差异有统计学上的意义，那么这个试验是成功的。
    可能“心气儿高”的人的心脏上沿比心位正常的人只高出几毫米，但这种统计学上的数据对我们的练功具有指导意义。
    心气儿高不高是相对的，测心脏上沿位于第几胸椎的几分之几处，比较直观。
    还有一个办法，就是测心脏上沿距离大脑下沿的高度占身高的比例，比值越小，心气儿越高。
    （2）人类正常的心位与灵长类动物的心位的比较；只要肯花钱花时间，还是能够得到科学的验证的。
    找一百个心位正常的成人，用X光或其它扫描技术，测出心脏上沿位于第几胸椎的几分之几处。再找一百个灵长类动物如大猩猩或者黑猩猩，测出他们的心脏上沿位于第几胸椎的几分之几处。两组数据用统计学处理，看看有没有显著的差异。如果数据差异有统计学上的意义，那么这个试验是成功的。
    （3）可能的概率和分布；人类直立行走后，为了克服重力的影响，为了向大脑正常供血，就应该增强心脏的功能和供血能力。但人类采取了应急的办法，把心位提高以缩短心脏到大脑的距离，以应对人类脑力活动的要求。经过5、6千年的进化，可以肯定人类里有人进化出了强大功能的心脏，可以补充高强度的逻辑思维的消耗，也可以支持大脑功能的进一步扩展。由于5、6千年在生物进化史上还是显得太短，所以这种人还不会很多，大概只占总人口的百万分之2、3。在现代社会里，这种人无论在哪个领域，都会是出类拔萃，属于顶尖人物。
     在科学昌明的社会里，教育广泛而普及，大脑的逻辑思维能力得到了很好的开发，死心眼儿和心眼儿活的比例符合二八定律，即死心眼儿占20%，心眼儿活占80%。在没有社会化教育体系的自然村寨和部落，则是倒二八定律，即死心眼儿占80%，心眼儿活占20%。
    心气儿高是一种病态，虽然有可能冰雪聪明，但却不利于身心健康，也不是人类进化的方向。心气儿高大概能占到总人口的千分之2、3。
    如果比人类的正常心位偏低，即心脏出生以后就处于混元心舍，或者说心脏还处于和灵长类动物相类似的高度，在人类直立行走的情况下，心脏向大脑的供血会严重不足，甚至会影响大脑的发育。大脑的供血不足，则脑细胞的生长受到影响，脑细胞混元气不能达到一定的细密度，就不能生成意元体。我们知道，意元体是人区别于动物的重要标志。没有意元体的人，不管把他称作什么病症，是叫脑瘫还是叫痴呆，在人类的自然进化史上都属于淘汰类型。这种人大概能占到总人口的十万分之2、3。

三，用混元整体理论统帅练功和修养
    心脏向大脑供血，主要是向大脑供应血液携带的“基砖”以及 “基砖”本身的混元气。“基砖”本身的混元气还属于躯体混元气的范畴，参与意元体参照系的形成，以及补充参照系消耗的混元气。当然，心脏的混元气也会有一部分由血液裹挟带向大脑。意识活动消耗的混元气，则要靠脏真混元气补充。在混元窍没有打开之前，主要靠心气补充，主要还是心脏周围弥散的混元气去充养神意。
    由于心气只是脏真混元气的一部分，心气所携带的脏真混元气的信息量不够，心气的细密度也不够，所以心气只能充养思维参照系下进行的意识活动。或者说，心气只能在思维参照系的控制范围内和神意进行混化。具体来说，思维参照系的控制范围是在颅内九宫的下四宫明堂、洞房、丹田、流珠宫所在的平面之下，所以心气只能在这个平面之下与其他混元气发生混化，心气如果上升到这个平面之上，则不被接受，或被白白浪费掉了。
    思维参照系具有向上的趋势指向，但思维参照系受感觉器官的影响，被颅内九宫的下四宫明堂、洞房、丹田、流珠宫所在的平面压制，我们可以把明堂、洞房、丹田、流珠宫所在的平面称为思维平面。思维参照系把躯体混元气向上引，最高也就引到思维平面的下沿。一方面，保证了思维参照系的充养；另一方面，也抑制了躯体混元气对更高级思维的冲击。
    在思维平面的上方，是颅内九宫的上四宫天庭、极真、玄丹、太皇宫所在的平面，我们可以把这个平面称为高尚平面。在高尚平面上方的意元体空间，由于受到各种参照系的包围和屏蔽，意元体基本不受到干扰，处于宁静状态。
    我们在这里谈论躯体混元气和脏真混元气，只是为了完善理论体系架构，为了方便理解和学习。真要找出躯体混元气和脏真混元气的本质区别来，真要把躯体混元气和脏真混元气完全区分开来，还是办不到的。这也是中国传统道家气功就用“气”统而概之的原因。
    同样的道理，要把心气和躯体混元气、脏真混元气完全区分开来也办不到。但为了叙述方便，为了清楚明了，把这些概念都单独拿出来使用。这就是逻辑思维的局限性。逻辑思维是个整体思维，但逻辑思维在描述一个事物的整体特性时，却只能一个局部一个局部的堆砌。
    1， 混元窍的重要作用；
    混元窍是脏真混元气的聚拢点和集中点。五脏心肝脾肺肾的混元气，在身体内的混化会有一个共同功能的交集区域，这个区域称为混元窍。在五脏的混元气没有充足到一定程度时，五脏的共同功能还不能呈现，混元窍就不能表现出来，常态智能也不能感受到混元窍的存在。我们习练智能功，先把躯体混元气练足，五脏的气也会得到一定的提高，躯体混元气就会去自然地充养脏真混元气。再通过对心肝脾肺肾的混元气的有针对性的修炼，就可以使五脏的混元气充足起来，五脏混元气的交集区域的共同功能就能表现出来，以脏真混元气的整体特性对外起作用，我们就说混元窍开了。
    五脏的混元气充足了，心气自然也就充足了。心气的弥散范围扩大，心气的有效作用区域增加。“心气儿高”就不再必要，心脏就可以慢慢降回到正常心位了。
    混元窍的脏真混元气要比躯体混元气精细且匀致，能够直接充养意元体。混元窍的气充足了，脏真混元气的有效作用区域越来越大，和意元体的中心相连后，就能直接充养意元体了。
    混元窍打开之后，脏真混元气开始充养神意。由于脏真混元气更细密，更精纯，可以穿透思维平面，上升到高尚平面上方与意元体发生混化，刺激高尚平面上方的意元体发生运动和变化，产生体察思维和实像思维，我们把体察思维和实像思维简称为高尚思维。意元体虽然产生了高尚思维的运动变化，但在没有生成高尚思维参照系的情况下，也不能产生体察思维和实像思维的意识表现。高尚思维只能通过现成的且非常顽固的逻辑思维参照系表现出来，形成变态和虚妄的逻辑思维意识。
    对于逻辑思维这种意识运动所消耗的混元气的补充，思维参照系已经有一套成熟的模式，就是调引心气。混元窍打开之后，心脏的混元气已经比较充足，心脏的功能已经得到加强，“心气儿高”的心位也已经降了下来。思维参照系这时再调引心气，就会使已经降下来的心位按照原先的模式又提上去，重新形成“心气儿高”。在心脏充足的混元气和加强了的供血能力的作用下，大脑的血管就会承受不住而破裂，形成脑溢血等一系列脑部疾病。
    针对“心眼儿活”的情况，在需要的时候，思维参照系会把“心眼儿活”状况下的心气通过特定的经络引到大脑充养神意。当然，不需要的时候就休息，使心气恢复充足状态。混元窍的打开，刺激一部分高尚思维也通过逻辑思维参照系表现出来，逻辑思维参照系消耗的混元气大量增加。为了充养神意，思维参照系需要不停地从“心眼儿”里把心气调引向上，造成心气得不到及时的补充而衰竭，引发心脏产生器质性病变和心血管疾病。
    2,混元窍打开以后的可能进展；
    混元窍在心脏的下方偏中，心气向混元窍聚拢是其自然规律。混元心舍在心脏的下方，混元心舍的先天混元气场对心脏也起着吸引作用。所以，混元窍打开之后，心脏会趋向于向下落回到混元心舍内，实现先天气与后天气的大混化。
    从胚胎学上来讲，人的神经活动最早是从心脏的窦房结开始的。胚胎1个月大时，心脏开始起跳，心脏的自律神经就开始发挥作用。首先是控制心脏的跳动，使心脏发生收缩与舒张的运动；其次是控制心脏周围的肌肉、筋膜，将收缩与舒张的运动方式固定；第三是将感觉功能的紧张与放松和心脏的收缩与舒张运动联系起来。心脏自律神经对身体整个神经活动的调节，起着先天神的作用。
    混元窍的打开，标志着植物神经控制下的运动与感觉功能都可以受到意识的指挥调动了。意识不仅可以指挥五脏放松，也可以调动原先不受意识指挥的胸腔腹腔里的肌肉、筋膜都放松。肌肉、筋膜对心脏的顶托、牵拉作用消失了，也给心脏下落回到混元心舍创造了条件。人体在直立状态下，心脏的重力也会使心脏趋于向下回落。
    心脏下落回到混元心舍，心脏混元气的弥散范围无法覆盖到意元体中心了，心气充养神意的能力就会下降。但脏真混元气开始承担起充养神意的职责。由于脏真混元气比心气更细密，更精纯，神意的功能会得到全面的提高。
    心脏下落回到混元心舍后，心脏离大脑远了，心脏向大脑供血的能力也下降了。参照系消耗的混元气，就会得不到充足的混元气的补充。把心脏向上提是已经被否定的老路，不能走。这时，意元体就会发挥其主动性，把思维参照系“向上”的潜能发掘出来，用思维参照系向上的趋势指向调动躯体混元气向上，用躯体混元气来弥补血液携带的基砖及基砖的混元气的不足。
    基砖的混元气，还属于有形物质携带的混元气。而思维参照系调引上来的躯体混元气已属于无形无相的混元气了。在这里，思维参照系要发生一个转变，即由接受有形物质携带的混元气，到也可以接受无形无相的混元气的充养。
    思维参照系的转变完成后，就可以只接受无形无相的躯体混元气的充养了。
    血液携带的基砖，是由食物消化吸收而来。既然不需要血液携带的基砖及基砖的混元气了，也就不需要食物的吸收消化了，也就可以不用进食了。这时，就达到了“气足不思食”。
    同样的道理，躯体混元气也是靠血液携带的基砖及基砖的混元气来充养的。人体不进食后，没有了基砖的来源。转变完成后的思维参照系就会指挥躯体混元气也接受无形无相的混元气的充养，与外界混元气（无形无相的万物混元气）发生开合出入聚散化的反应，从而调动外界混元气进入人体体内充养躯体混元气。
    从生理结构来说，心脏下落回到混元心舍后，对心脏下方的胃有一定的压迫作用，心气的渗透也使得胃气涨满。胃脏会有恶心、呕吐、泛酸，迫使人体不思进食，从而把参照系中感官享受的欲望模式消磨掉。意识能够调动外界混元气充养形体后，人们不用进食也可以保障生命运动的正常展开，人类对于饥饿的恐惧感也就消除了。这时，“气足不思食”就能成为常态了
    3,建立高尚思维参照系;
    高尚思维参照系，是体察思维和实像思维参照系的统称。建立高尚思维参照系需要躯体混元气的充养，而思维平面又将躯体混元气压制和阻隔。这时还要发挥心脏的作用，通过血液裹挟躯体混元气上升到高尚平面上方，充养高尚思维参照系。高尚参照系比思维参照系具有更向上的趋势指向，高尚参照系和脏真混元气、躯体混元气就会产生良性互动，脏真混元气、躯体混元气越向上，高尚参照系就越稳固和全面；高尚参照系越稳固和全面，脏真混元气、躯体混元气就越向上。直至躯体混元气打破思维参照系的禁锢，冲破思维平面的压制，进入到高尚思维空间。但高尚思维空间并不需要这么多的躯体混元气，也不会容纳这么多的躯体混元气。在高尚参照系的作用下，躯体混元气继续上冲，冲开南天门即顶囟，打开意元体和虚空混元气的新的联系通道。
    由于各种参照系的包围和屏蔽，意元体接受到的信息都是失真的和片面的。天门打开以后，躯体混元气对意元体的屏蔽就失效了。意元体可以自如的和虚空混元气相混化，从而为认知初始混元气铺平了道路。
    初始混元气是宇宙中最精纯、最简单的混元气，被高尚参照系认知和接受后可以用来直接充养意元体。这样，意元体就不再需要脏真混元气和躯体混元气的充养了。而思维参照系在高尚参照系的整合和融纳之下，成为高尚参照系的一部分，使得脏真混元气和躯体混元气也可以直接用初始混元气来充养，从而实现虚实相通，人天混化。
    从躯体混元气冲破思维平面起，高尚参照系就不再需要心脏供血所提供的混元气了。心脏的历史使命就结束了，心脏就停止了跳动。没有血液输送交换气体了，呼吸也就停止了。这时就达到了“息住、脉住”。没有了呼吸、心跳对脑神经的刺激，意元体内产生概念、逻辑的运动就会大为减少，从而为“念住”创造了条件。
    4，探讨一个特例；
    一个人一出生，心脏不在正常的心位，而是位于如灵长类动物的心位，在人类是混元心舍，没有完成把心脏向头部靠拢的提拉动作，这种人会不会生存下来呢？
    我们知道，心脏位于正常心位，是自然进化的结果。心脏位于混元心舍，而混元心舍处于正常心位下方，必然会造成大脑的供血不足，形成脑瘫、痴呆等病症，在人类的自然进化史上属于淘汰类型。
    所以，先天的心脏位于混元心舍，而又能形成人类的意元体和意识，在概率统计学上属于0概率事件。但概率统计学也告诉我们，0概率事件不等于不能发生。如果有足够的基数，足够的时间，0概率事件也有发生的可能。
    先天的心脏位于混元心舍，而又能完成大脑的发育和意元体的形成，就不能完全依靠心脏对大脑的供血，就得建立起先天的趋势向上的参照系。而人类从动物继承来的参照系都是向外向下的。这种情况在遗传上属于基因突变。
    在后天上，又不能有太多的偏执。不完全依靠心脏对大脑的供血，就得依靠外界混元气的补充，就要和外界混元气有良好的沟通和混化。即使不练功，也要能做到物我同观，公而忘私。由于有先天的趋势向上的参照系，外在表现得气质优雅，道德高尚，不贪图物欲，没有私心。这种人具有极强的生命力和生存能力，意识清明，很少私欲偏执的困扰，能够从整体的角度看待问题，对待问题有全局观。
    这种事件发生的概率大概不到十亿分之一。也就是说，每十亿人中，也不见得会有一个人。这个人一旦出现，必是惊天动地的伟人。
    中国古代经常保持4000万左右的人口，“500年出一个伟人”的传说大概指此吧。我们通过习练智能功，把心脏放回到混元心舍，也就可以向着“伟人”的目标前进了。

四，生命运动的整体特性
    混元整体理论指出，人的生命运动是个整体。在人的生命运动基础上展现的组织器官的运动、气机的变化、意元体的生成，是宇宙自然演化的精彩杰作。意元体是宇宙自然演化进程中迄今最高端的产物，意元体一经形成，便具有了主动性，就有了控制和统帅生命运动的能动性和可能性。常态社会中，意识对于人的生命运动的控制，只能达到动物神经控制下的运动和感觉功能。
    意识对于人的生命运动的控制，必然是和人的组织器官的运动相结合的。结合到什么程度，是由意识的层次决定的。如果人的意识活动受到人的组织器官的运动的限制和约束，人在和自然界的交往中就是不自由的；如果人的意识活动可以控制和统帅人的组织器官的运动，人在自然界中就获得了较大的自由；如果人可以按照意识活动的内容规范和设定人的组织器官的运动，那么人就在自然界获得了完全的自由。
    意元体以及意识，与人体的组织器官有着怎样的联系和混化，现代科学不能给予合理的解释，中国传统的佛道气功以及中医也没能给出合理的解释。只有混元整体理论的横空出世，为我们认识宇宙和自然打开了新的空间。
    佛家采用的是唯心主义哲学“万物由心造”，世间有形的万事万物都是出于意识的想象，佛家认为宇宙的真谛是“空”。在这种思想的指导下，佛家气功对于生命运动的物质性和现实性不屑于浪费时间去研究，从根本上来说，佛家气功认为生命运动是虚妄的。
    道家气功承认生命运动的现实性，承认意识的物质性。但传统的道家气功是从经络练起的，由于社会生产力及科技水平不够发达，气功理论不够先进，所以道家气功对于生命运动与经络的关系，生命运动、经络与意识的关系，也还是没有理清楚。
    中医以及医疗气功，是从道家气功里面分化出来，专门用来强化和平衡生命运动与经络的关系。虽然道家气功的指导理论有一定的缺失，中医理论也没能予以完善。但千百万人几千年的练功实践，以及中医几千年的治疗实践，清晰而准确地验证了生命运动与经络的精确对应。
    中医理论认为，意识与生命运动的对应，主要体现在意识与五脏六腑的对应，《黄帝内经 灵枢经》中说：“所以任物者谓之心，心有所忆，谓之意。意有所存，谓之志。因志而存变，谓之思。因思而远慕，谓之虑。因虑而处物，谓之智。”而且，心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏志。中医理论中，人的意识活动，都藏在心肝脾肺肾里了，似乎与大脑没有任何关系了。我们可以认为，中医只是把大脑看作是神经传送的器官，而没有把大脑看作是意识产生和发送的器官。在这种理论的指导下，中医也就没有研究意识和大脑的关系。使得在人天整体观的对应里缺少了重要的一个内容。
    混元整体理论指出，人的意识活动可以分为常态智能与超常智能，常态智能是人对有形有象的事物的认知，一般是指逻辑思维以及逻辑思维整体内的形象思维、运动感觉思维。超常智能是人对无形无象的事物的认知，一般是指体察思维和实像思维，也包括作为局部的逻辑思维。常态智能与超常智能同为意识活动的内容，可以互相转化。
    而佛家把意识对于有形有象的事物的认知称为“智”，认为是虚妄的，是无明。把意识对于无形无象的事物的认知称为“慧”，是宇宙的真谛，是佛性的表露。“智”是要呵弃的，而“慧”要挖掘和升华。道家把意识对于有形有象的事物的认知称为“识神”，是不能用的。把产生意识的本体称为“元神”，是修道之本。由于佛道两家都认为意识对于有形有象的事物的认知是虚妄的，无明的，也就不会去研究和阐述意识和有形有象的生命运动之间的对应关系了。但在升华到探求宇宙规律的真谛时，佛家的“真空妙有”与道家的“道之为物”又有一定的相通之处。
    中医把意识与五脏六腑的对应关系研究得比较准确和深刻了，意识对于气的运行规律也有了透彻的了解。但由于中医没有认识和研究到意识与大脑的关系，使得中医在探求宇宙自然规律的道路上停下了脚步。
    智能气功注重修炼生命运动的整体特性，就必然预示着，在智能气功修炼的每一阶段、每一层次，都会有一些特定的生命现象相对应。
    1，智能功的入门标志：拉气治病。学会拉气治病了，说明意识不仅能认知有形有象的事物了，意识也开始接受无形无象的混元气的规律。生命运动的实体性的参照系就被打破了。
    2，智能气功科学的入门标志：混元窍开。打开混元窍，意识对于混元气的运动变化规律就有了一定程度的了解，生命运动在混元气层次的变化规律开始呈现。生命运动受到阻碍时往实体性病变转化的模式被打破，意识中的病态参照系也就被打破了。这时再去治病，就可以用纯意念治病法，或者遥控治病法。
    3，智能气功科学家的标志：打开天门。天门打开了，就可以拥有大部分的超常智能，就可以以一个科学家的身份去进行智能气功的研究和实验了。
    4，明心见性的标志：实现“三住”。“三住”是佛家的说法，即“息住、脉住、念住”，指呼吸停、心跳停、逻辑概念沉伏。实质上是说人的生命运动不依靠实体性物质也能实现，意识中已经把依赖实体性物质的参照系完全打破，人在自然界中实现了完全的自由自觉。

                                   二〇〇八年十月五日