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从背诵《混元整体理论》说起
上一篇 / 下一篇 2010-03-02 13:12:23 / 个人分类：学习心得
最近我在背诵《混元整体理论》，第五章《意识论》基本背下来了。下面我谈谈自己背诵《混元整体理论》的一些想法和体会。
为什么要背《混元整体理论》？因为背《混元整体理论》有助于把这个理论“镶嵌”到意识参照系，而《混元整体理论》是智能气功科学的基础，不懂这个理论是难以真正修学智能气功科学的。
我对中国现代气功的发展历史有点研究，研究得出这样一个结论：中国现代气功之所以走入低潮，一个重要原因是没有理论指导。一方面是传统气功理论不完善和不成体系，不足以指导现代人的气功实践。另一方面是当年气功界的领导层没有能力识别或创建现代气功理论，使得气功界各门派重功法而轻理论，而且绝大多数门派的所谓理论都是借用的，如借用现代科学的、中医的、宗教的、武术的，甚至道会门的，其结果就导致了气功被分化和扭曲。
智能气功是一个“另类”，这个“另类”既指她注重理论体系的建设而有别于其他门派，又指她在很长一段时间里没有得到当年气功界领导层应有的重视和支持。由于气功界不重视理论建设，使得很多人认为智能气功跟其他气功没有大的区别，因此智能功就只能跻身于众多门派之中而被忽视，包括不少智能功同道，练了一段时间就改练别的东西去了。
智能气功与其他气功门派的根本区别在哪里？就在于她有一整套完整的理法体系，确切地来说就在于她有了《混元整体理论》。正是这个理论使得智能气功的系列功法有了合理的依据，也正是这个理论使得智能气功上升为智能气功科学。我个人认为，智能气功的发展可以简略地分为两个时期，即前混元整体理论时期和后混元整体理论时期。
混元整体理论是上世纪九十年代初公诸于众的，因此整个八十年代都属于前混元整体理论时期。这个时期的特点是教学比较重视功法，应用主要在于治病，把智能气功视为一门学问。后混元整体理论时期是指九十年代的大部分时期，这个时期的特点是教学理法并重，应用从治病扩展到工、农、林、牧、渔等领域，而且开始着手基础理论的验证，把智能气功视为一门科学。
进入二十一世纪，气功进入低潮，气功各门派偃旗息鼓，但智能气功仍然显示出异乎寻常的生命力，其根本原因就在于她的理法体系完善，或者说智能气功已经上升了一个层次，修学智能气功在一定程度上可以做到“依法不依人”，从而避免了“人去政息”的现象，而这一切的根底就是因为有了《混元整体理论》。没有这个理论，练功就难以从形气上升到神意；没有这个理论，练功者就难以运用“场”的威力；没有这个理论，就无法从一己练功扩展为众多应用。
《混元整体理论》是智能气功科学的基础和根本，她是关于认识和运用事物整体规律的理论，是实践的结晶，不是思辨的结果。如果有人认为自己已经发展或超越了智能气功，那请说一说他是如何发展或超越《混元整体理论》的。反过来说，如果有人真想修学智能气功科学，那他就应该反复学习《混元整体理论》，用理论来混化意识，用意识来混化形气。由于《混元整体理论》如此重要，因此背诵这本书或书中的要点就显得很有必要。
前些年社会上掀起一股背诵古代经典之风，我有点不以为然，要知道背诵也是练功夫，常言道练什么就有什么，其实背什么也会有什么。因为背诵的过程也是往参照系打烙印的过程，有什么样的参照系就会有什么样的生命活动。当然，背一背经典可以提高文学修养，但如果照单全收就得留点神，要知道背《道德经》是道家的事，背《金刚经》是佛家的事，背四书五经是儒家的事，你想让自己或孩子成为什么样的人呢？如果你想成为真正的智能功人，那就别去背那些经典，而应该背《混元整体理论》。(lpwl 2010-3-1)
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