哲学是最一般的范畴和逻辑体系……

——《马克思主义哲学基本原理》再学习再认识4

第一章  绪论
第一节  哲学与哲学基本问题
一、哲学是关于世界观和方法论的学问

　　（一）哲学是理论化、系统化的世界观。

　　（二）哲学是对具体科学的概括和总结

　　（三）哲学是世界观和方法论的统一

　　１．什么是方法论?
　　２．世界观和方法论是紧密联系、相互依赖的

　　３．哲学是以最一般的范畴和逻辑体系反映社会存在的社会意识形态。

    【按：关于社会存在与社会意识，以后有专门的介绍，这里暂且略过。这里需要注意的是，哲学存在的意识形式是“最一般的范畴和逻辑体系”，从意识的层面来看，属于第二层即概念抽象层面。到目前为止，人类文化传承和交流的最主要的方式，还是在这个层面。智照层面（或者说整体层面）的传承或交流，应当是超越这种范畴或逻辑体系的、心灵感应式的、整体的，也即是佛家所说的“不立文字”。但是从目前来看，人类社会还将长期依靠并处于第二层面，第三层面只能作为对现阶段的超越、补充和发展方向而存在。庞明先生关于常态智能与超常智能关系的论述，便是基于这一事实基础上的。】

    (1)哲学属于思想上层建筑，是社会意识形态的一种形式。

    (2)哲学是阶级斗争的武器。

    【按：阶级与阶级斗争是个政治性很强的术语，这个术语引入哲学，是马克思主义哲学的重要特征之一，也是众多世人、学者攻击或者垢病的焦点之一。这不是三言两语所能说清的问题，这里我先列上几条我以为比较重要的或者说是不容回避的问题，在此基础上讨论这个问题，庶几相差不太远。一是政治问题是任何社会科学不容回避的问题（即使在自然科学领域，为学术而学术也只是在比较狭隘的范围内有效）；二是到目前为止的资产阶级学者，所打出的人性、人权、自由、平等、博爱等口号，基本上还没有超越所在阶级利益的，即使是本人在学理上得到了利益上的超越，但在实际的社会层面和政策层面，总是有意无意成为某利益集团的“遮羞布”；三是受社会主义学说和社会主义运动的影响，西方一些主要的资本主义国家在二次大战之后，已经向社会主义方向迈出了不止一步；四是马克思主义所谓的阶级或者阶级斗争，排除在一段历史时期政治上的误用、误解，其最根本的内容，即是代表社会上占大多数的劳动人民，即工人阶级和农民阶级；五是经过一个世纪左右的战争、斗争与融合，劳动人民与相对立的资产阶级、地方阶级（地主阶级已基本消亡了？）之间的关系，已经不能用简单的“斗争”来概括了。社会发展到新的历史时期，阶级划分的标准、阶级所处的社会历史环境、阶级之间的相互关系应当如何来认识，是当前一个非常重要而紧迫的问题。这些问题的解决，是与人类文化向更高级阶段跃迁紧密结合的，因为这不仅仅是认识内容的问题，还包括人的本质问题、意识本质问题、人类整体的认识论方法论确立的问题等等。——新的认识带来的不仅仅是观念上的变革，更是方法论上的变革，甚至是对人自身认识的变革。】

    在阶级社会中，哲学作为思想上层建筑、社会意识形态的一种形态，它同其他社会意识形态一样，是由一定阶级的人按照本阶级的观点、根据其政治斗争、阶级斗争的需要，创立、宣扬和提倡某种哲学。所以一定的哲学为一定的阶级及其政治服务。某一哲学的命运，总是同它所代表的阶级的命运休戚相关的。在这个意义上，哲学具有阶级性。具体表现在：
    ①它适应阶级斗争的需要而产生和发展；
    ②它总是为一定的阶级、政党提供制订政治路线的理论基础；
    ③哲学是阶级斗争、政治斗争的舆论工具和理论武器。

    【按：资产阶级总是羞于承认这一点，总是用一些貌似普世的价值观点来麻醉人们，恰如美国在东欧掀起的所谓颜色革命，或者在伊拉克的战争，天花乱坠的理由后面实际上根本遮盖不住利益集团们的政治企图和利益魔爪。我们的社会主义政党是单纯的，不仅勇于承认哲学的阶级性，更是在实践中大张旗鼓地施行。只是在不同的历史时期其效果并不相同。当前，西方世界的政治家们经常用人权、自由等观念来挟迫我们，实际上是忌恨；但不幸的是，这些观念在西方已经成为被普遍认同的、理所当然的世界观了，他们的人民习用而不察，被麻醉而不自觉了。于是他们政治家的挟迫进而成为整个西方社会的声讨了。而在改革开放的三十年中，这些观念也逐渐渗透到我们中间来了。这一渗透究竟是好事还是坏事暂且不论，我们首先得面对它，解决它。无视和回避是最简单的，但却是最危险的懦夫和蠢汉的行为。既然能渗透，既然能够为西方世界所普遍接受，说明这些内容有其合理的方面，那么我们为什么要敬而远之呢？为什么要弃之如蔽履呢？我们既然明了其本质，那么我们就能够运用得更好。于是，在二十年前还是受批判的以人为本等提法今天堂而皇之进入我们的党章和宪法。只是，在理论上、方法上，我们要调整要做的还有很多很多。】

    (3)哲学作为一种特殊的意识形态，具有复杂的两重性。

    哲学作为世界观理论体系，是以最一般的范畴和逻辑论证的形式回答有关世界观的问题，并以世界观和方法论的一般原则指导人们的实践。
    ①它既产生于和服务于一定时期的社会经济基础，又属于“更高的即更远离物质经济基础的意识形态（《马克思恩格斯选集》第4卷，第249页）”；
    ②既是一定社会发展阶段的“时代精神的精华”，又是继承人类历史思想遗产的“关于自然知识和社会知识的概括和总结(《毛泽东选集》合订本第774页)”；
    ③既具有反映一定阶级利益和意志的阶级性，又具有反映人类共同命运和需求的社会性。
    因此，哲学既区别于那些不反映经济基础和阶级意志的自然科学、形式逻辑等意识形式，又区别于那些经济基础较近和直接为一定阶级利益需要服务的政治法律等意识形态。

    【按：哲学复杂的两重性，基于哲学本身内容的复杂性、目的与作用的多样性，以及人类社会对于哲学要求的多重性。】

    (4)哲学是时代精神的精华

    哲学发展水平是衡量一个国家、一个民族的思维能力和精神文明程度的重要标志。马克思曾指出：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，”“是文明的活的灵魂”（《马克思恩格斯全集》第一卷，第121页）。

    【按：只是在历史上，哲学往往落后于她所处的时代。所以历史上还有句名言：“一切理论都是灰色的，唯生命之树常青。”（歌德）。这句话套在中国上个世纪八十年代以来，十分确切。三十年的改革开放，波澜壮阔，风云变幻，对于社会各个层面的振动尤其是对于人的思想行为的振动，在人类历史上是前所未有的，包括席卷中国的气功运动；但是，我们这个时代精神的精华，至今还没有完全地、真正地上升到哲学层面！】