《马克思主义哲学基本原理》再学习再认识3
上一篇 / 下一篇 2008-03-14 13:32:13 / 个人分类：气功与哲学
查看( 70 ) /
评论( 4 )
相关阅读:
- 《马克思主义哲学基本原理》再学习再认识1 (ammiao, 2008-3-10)
-
ammiao
发布于2008-03-13 22:45:14
-
世界本来是发展的物质世界，这是世界观；拿了这样的世界观转过来去看世界、去研究世界上的问题、去指导革命、去做工作、去从事生产、去指挥作战、去议论人家长短，这就是方法论，此外并没有别的什么单独的方法论。所以在马克思主义者手里，世界观和方法论是一个东西，辩证法、认识论、逻辑学，也是一个东西。
——毛泽东：《辩证法唯物论（讲授提纲）》1937年8月9日
-
ammiao
发布于2008-03-13 22:50:45
-
Ⅳ、混元整体理论是世界观、本体论、认识论、方法论的统一
混元整体理论认为宇宙是一混元整体，这一整体是由有形的实体物质与无形的非实体物质混化而成的实体，宇宙中的万事万物莫不如此。譬如，生物体是生物体结构与它的新陈代谢功能混化而成的混元整体，无生机物质是该物质结构与它的“正负能体”（例如正负电之类）反应混化而成的混元整体，量子是它的波动性与粒子性混化而成的混元整体，场是它的能与它的时空架构形成的混元整体，最基本的物质层次混元子是时间架构与空间架构混化而形成的混元整体等。这种混元实体是智能气功科学对世界总的看法即世界观，同时它本身又是世界万物的实体，所以，又属本体论的范畴。混元整体论认为，这种实体虽然不能被常态智能所认知，但是可以被超常智能所认识，因而揭去了康德本体论不可知的神秘面纱，使之走上了科学轨道。混元整体理论阐述了人的超常智能也是人的固有智能，它虽然与常态智能有着巨大差异，但它无论是认知客观事物，还是作用于客观事物，不仅遵循着实践——认识——再实践——再认识的这条认识论的基本原则，而且可以经受常态智能实践的检验。譬如，用超常智能认知某人有病，可以用常态智能检验其正确与否；用超常智能使病人的疾病（如瘤子）消失于顷刻，也可用常态智能手段验证其结果的可靠性。尽管用常态智能的手段尚不能了解超常智能的机理，但超常智能与客观世界作用的结果则是能够用常态智能确定的。所以说常态智能与超常智能这两种认识、改造客观的方法都是人固有的功能。不仅如此，这两种方法在认知客观事物时，都遵守着认识论的基本原则——实践原则。鉴于此，混元整体理论又是将方法论与认识论熔于一炉的。
——庞明：《智能气功科学基础——混元整体理论》（第一章 绪论 第一节 混元整体理论综述）
【以下为讲课辅导材料：】
Ⅳ、混元整体理论是世界观、本体论、认识论、方法论的统一
这个问题一开始就讲，到这一节结束又讲，为什么要这样？说明混元整体理论的特殊性。混元整体理论讲的内容不是一般的具体事物，它是个混元整体，混元整体把什么都包括了。我们现在人类的一切，包括认识到的东西、客观存在的东西、实践着的东西都包括在里边了，混元整体嘛！这就和当代所谓整体不一样了。当代有思维逻辑讲整体，客观事物讲整体，所谓思维逻辑整体是对客观事物整体的反映。认识有整体，方法（方法论）也有整体。可是混元整体不分这么多门类，一讲混元整体都包括了，是这些东西的统一。这么说是世界观，这么看就是本体论，那么看就是方法论，那么看就是认识论，都是混元整体。如果说混元整体是由两种以上的物质混化而成的一个整体，大至整个宇宙也是由两种以上的物质混化而成的一个整体，这样说就讲的是世界观。宇宙是有形物质和无形物质混化而成的整体；一个生命体，是由它的结构和功能混化而成的整体；普通的物质是由它的物质结构和它的能体——正负能体（正电、负电，磁的南北极等）结合而成的整体；场性物质是其能量和信息量的时空架构成的整体。总之，世界是物质的，这个物质是两种以上的物质因素混化而成的整体，这就是世界观。世界观是我们对世界的看法、观点，但这个观点不是一般的理论，而是个真实的存在，这个存在常态智能感觉不到它，超常智能能直接感知到它。这个世界观的理论，是我们脑子形成的主观印象通过概念表现出来的。例如这个保温杯，保温杯是个概念，说这个具体事物是杯子可以，但是脱离具体事物的杯子这个词是什么样子你能感觉到吗？过去基督教里边唯名论、唯实论的斗争就是搞这个东西。拿一个最一般的概念（不标志任何具体事物的概念）让你找这个事物，这正像我国古代“白马非马”的命题，除白马之外找这个马，本来是白马，不要白要马，没有颜色的马是什么样子？这个杯子，除了具体保温杯的杯子是什么样子？它们的错误，在于扩大了一般和个别的差异。他们的目的是说这个一般的实体是无法认识的（指常态智能而言）。但是通过超常智能是能够感觉到离开这个有名的具体杯子（保温杯）的那个一般的（抽象的）杯子的实体的。任何一个名字都有它的实体性，超常智能都能感觉到它了。当然和过去的唯名论是不一样的。从这点看它就是本体论，混元整体是个真正存在的东西，可以被感觉到，这叫本体论。这个本体论和康德讲的本体论是不同的。康德认为不能认识事物的本体，只能认识事物的现象。比如这个保温杯，它有颜色、有形状、有硬度、能盛东西，这都是现象，他认为人只能认识现象，而不能认识事物的整体即它的本体。（我估计康德可能有功能）因为除了现象之外他感觉到还有个东西，这个东西他自己也说不清，话也不知该怎么说。现实的东西跟这个东西又不一样，所以他认为那个东西认识不了，他就把本体说成是“彼岸世界”，我们只能认识此岸世界。但是我们认为本体不是这样，超常智能能够认识它，能够掌握它。我们讲的本体论和过去康德讲的神秘的本体论是不一样的，不是一回事情。客观存在叫本体，把本体拿到客观物质层次来看，这个本体是可以认识的。但这个物质层次的本体得用超常智能来认识它，常态智能认识不了。从另外方面讲整体，它又是认识论。如果用你本身超常智能的整体性去认识客观世界，认识的也是客观事物的整体，因此它又是认识论的范畴。来个病人，“噢！他有溃疡病、有骨刺。”你怎么知道的？因为你的整体和他的整体一结合，对他那个整体马上来个全体立体扫描，扫出哪些地方不正常，这是你的整体和他的整体起作用了，即认识事物的那个整体和被认识的事物的整体互相起作用了，是这么个认识过程。当然这里边也有个实践过程，脑子一动，作用到对象物，然后把对象物反映到你脑子里，有印象出来。这就是认识论。但是这个反映和印象过程是整体的，不是部分的认识，它和对象物是整体地起作用，从这个角度讲又可以说是方法论。怎么起作用的？整体的，这是方法论。所以整体理论既是世界观，又是本体论，又是认识论，又是方法论，是这几个论结合到一起，分不开的，但是要说明，这些名词是当代哲学和当代科学用以描述事物在不同方面特征的，我们为了讲清楚混元整体理论包含的内容，就借了这么几个名词，但是又不同于对这些名词的一般的理解。如果学过哲学的同志，顺着这几个“论”琢磨琢磨，把它和我们的理论一综合，认识到我们的混元整体是这么个整体，从道理上知道我们的混元整体理论是叙述这个东西的，这样就可以了。因为我们还没有超常功能，对那个东西什么样子还感觉不到，还不能真正感知到它，所以你只能这么琢磨琢磨。其实练气功处处都离不了它。我讲这些对同学们练功会有用，这里先打上个底子。以前说玄关窍“不在体中不离体中，不在体内又不在体外”，在哪？就这几句话把人说得糊里糊涂，怎么猜的都有。实际它讲的是混元窍那个窍，玄关指那个混元实体是无形无象的，人体本来是有形有象的，但那个地方要无形无象。过去讲“虚悬一穴”，一虚把人闹糊涂了，虚悬怎么悬哪，肚子里、脑子里都是满满的，怎么有个空间，想“空”又不对了，就是无形无象的气在那呆着。将来你会那么想，“噢！就那么个东西。”要守下丹田、守肚脐里边、守混元窍、守脑子里都行，就想那么个东西，那就是玄关，经常那样想，似有非有，恍恍惚惚，一动，好了，就那么练，慢慢气足了，“有气则成窍，无气则渺茫”，有了气窍就有了，有了窍一定时候窍就开了，就那么简单。可是过去这个玄关窍怎么讲也讲不通，就是由于不懂得混元整体的道理。实际东西蕴含着虚，虚又可以化成有，有无相生。这几句话以后讲功法好多地方都会讲到，同学们看功法学、看练功的书处处用得着，将来随着练功、讲课的深入，大家慢慢就能掌握和认识它。
-
奕兴发布于2008-03-14 20:30:37
-
标题里面1、2、3和表示页码的1、2、3有些混，最好能避免。
如果标题能直接看到相应的章节内容更好一点。
-
ammiao
发布于2008-03-16 00:18:25
-
谢谢你的建议。
近来重读原理，并写下自己的随想札记。或许是练功没有跟上的缘故，感觉内容有些漂浮；有些内容仅凭一己之意，难免臆断之嫌。俗云：笔重千钧，岂虚言哉！慎之，慎之！
深望同道不吝指正！
标题搜索
日历
|
|||||||||
| 日 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 六 | |||
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | |||
| 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | |||
| 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | |||
| 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | |||
| 29 | 30 | 31 | |||||||
数据统计
- 访问量: 2293
- 日志数: 8
- 图片数: 4
- 书签数: 4
- 建立时间: 2008-02-16
- 更新时间: 2008-12-26
