《马克思主义哲学基本原理》再学习再认识2
上一篇 / 下一篇 2008-03-12 00:53:27 / 个人分类：气功与哲学
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- 《马克思主义哲学基本原理》再学习再认识1 (ammiao, 2008-3-10)
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Life
发布于2008-03-13 13:47:09
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学习和思考中．．．
以前上学时，学习哲学只是为了应付考试。说实话，其中太多的东西，都和政治联系在一起，所以，没有在学习一门知识的感觉。
现在学习哲学知识，真的是想重新武装自己的头脑，或者说是，整理自己的头脑吧。
很久以前，也看过梁漱溟老先生的，说中国文化属于早熟，当时我的思想很简单，就想到，怪不得中国传统文化中，很多好的东西，普通人认识不了，也实践不了，因为，这个文化中的精髓思想，是早熟的，是属于未来的，所以，她超越了现在人的认识水平。
关于你在另一个帖子所说，中国的道统文化的精髓，在于整体思维下，认识和改造自身和客观世界的活动。这个总结，让我们作为中国人的，听起来很爽，很有自豪感。但是，我也在想两个问题，一是从过去直到现在，这种文化是不是一种主流文化呢，她在中国社会的各个领域，到底发挥了哪些重要的作用呢？比如说，邱真人去塞外，算是一个事例吗？如果不是主流文化，那么，又对中国文化的发展产生了什么样的作用呢？二是从现实来说，如何继承发展这个道统文化的优秀传统？
写到这里，我也为自己找到了两个答案，一是，智能气功科学的创立，就是这个传统的作用的最好解释。二是，让更多人加入我们的行列，刻苦练功，完美身心，造福人类。
呵呵。要请 Ammiao 老师多给我们说说才好啊。
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ammiao
发布于2008-03-13 23:47:11
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QUOTE:
关于你在另一个帖子所说，中国的道统文化的精髓，在于整体思维下，认识和改造自身和客观世界的活动。这个总结，让我们作为中国人的，听起来很爽，很有自豪感。但是，我也在想两个问题，一是从过去直到现在，这种文化是不是一种主流文化呢，她在中国社会的各个领域，到底发挥了哪些重要的作用呢？比如说，邱真人去塞外，算是一个事例吗？如果不是主流文化，那么，又对中国文化的发展产生了什么样的作用呢？二是从现实来说，如何继承发展这个道统文化的优秀传统？
回Life老师：这个文化是不是主流文化，我想应当是显然的问题，当然也曾看到过这方面的争论，说明还是有不同的意见。但不同意见不太多。
中国文化的源头，就是整体思维发展的结果。三皇五帝，我们大多还只是当作传说，因为其中的“神迹”，很难为常人理解接受，但从气功角度来看，并没有什么神奇的，只是人的超常智能得到一定的开发而已。说明，中国古代在氏族部落时期，其首领大都是有特异功能的人来担任的。具有这样功能的人，其智慧、勇气、魄力等都要高于常人，他所带领的人民在自然条件和社会条件都比较恶劣的时代，能起到十分重要的作用。《史记》所记，不排除有传说、夸张甚至是错误的成分，但其基本的情况，应当是有的。至尧、舜、禹，是历史上有名的禅让时期，三个人有无功能暂且不论，至少儒家是一直奉之为圣贤的。——以圣人贤者为首领，所盛行的必定是建立在圣贤基础上的整体的世界观，这些圣贤，超常智能得到极大开发，道德修养极其高尚，他们的言行举止，经过长期的历史洗礼，深深扎根于他们的子民中了。直到先秦诸子，各呈一说，其实都是开发出了整体思维，然后在不同领域、不同角度论述问题。因此司马谈《论六家要旨》中说：“《易·大传》：天下一致而百虑，同归而殊涂。夫阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳！”这里的“治”，包括了“治身（心）”和“治国（天下）”两个方面。
中国传统文化，无一不是在整体思维指导下发展起来的，中医、书画、音乐、建筑、诗歌、围棋、饮食、武术……任何一个领域，都是如此。而且，在中国，任何东西都可以从术的层面上升到道的境界。因此，越到高级境界，整体思维的影子越是明显。可以说，整体思维，渗透一切。——这才是真正的中国特色，传统文化中的精髓。
但这种文化也有其缺陷：由于常态智能并没有得到充分的发展，这个整体被打了很大的折扣。而且，由于整体思维的开发、传承与发展都带有一定的难度，其流弊也层出不穷：重功能不重实体，重伦理不重现实、重了悟不重实证……于是造成了常态智能畸形发展，科学技术发展不起来，物质文明不发达，等等。所以，一旦西方物质文明大力兴起，我们只有挨打的份了。
至于将来的发展，不是东方压倒西方，也不是西方压倒东方，而是在两者结合的基础上产生一种全新的整体文化，这种整体文化吸收了东西方文化的优秀传统，同时摈弃了其中的缺点和不足，从而引导人类向更高级的阶段发展。——庞老师真正是从文化的层面上来发展气功的，再佩服一下。
邱真人西游，我个人看，只是邱真人自己的目的达到了：让蒙古人少杀生（少是少杀了，但未见管多长时间），让成吉思汗练气功（这都是术方面的影响，对于蒙古人影响并不大），掌管天下道教（这到是他最大的收获了，于道教影响深远）。
——匆匆写就，疏漏不当处甚多，权作闲聊。
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开合发布于2008-03-14 03:37:37
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QUOTE:
原帖由 ammiao 于 2008-3-13 23:47 发表
关于咱们挨打,是近200来年的事.
但这种文化也有其缺陷：由于常态智能并没有得到充分的发展，这个整体被打了很大的折扣。而且，由于整体思维的开发、传承与发展都带有一定的难度，其流弊也层出不穷：重功能不重实体，重伦理不重现实、重了悟不重实证……于是造成了常态智能畸形发展，科学技术发展不起来，物质文明不发达，等等。所以，一旦西方物质文明大力兴起，我们只有挨打的份了。
其实直到明末,咱们在科技的很多领域依然是先进很多的.
这里有个帖子,可以看看http://tieba.baidu.com/f?kz=204200702
.如果有搞科技史的,可能会说的更明白点.
清朝以后,我们逐步落后,这其中朝代更迭和清朝政府对传统文人的绞杀应该是重要的原因.
那时候,掌握文化的人不象现在这么多.杀来杀去,影响肯定很大的.
而且满族在入关前,根本没受过多少中华传统文化的熏陶.清政府又确实不重视科技发展.
它的统治让中华文明倒退,几乎是必然的.
他们前进,咱们倒退,肯定挨打啦.
所以虽然咱们最近200年挨打是事实,可是这原因是不是整体思维的原因,那还需要研究.
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ammiao
发布于2008-03-14 13:30:04
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回复 4# 的帖子
说的也有道理。
但我觉得，落实和挨打的原因，不能仅仅归结到清政府。清政府初期其实对于科技并不完全排斥，只是接受的程度和见识小了，传教士们也往往投当局所好，西方科技的传入基本上集中在地理知识、钟表、天文历法、建筑等“奇技淫巧”方面。清初的两个皇帝，顺治和康熙，对西方科技还是抱有浓厚兴趣的，康熙学外文、做高等数学，并不比现在的高中生甚至大学生差，但当时没有系统地引进。对于当时的统治者来说，中西完全是两个世界。
另外，不容讳言的是：中国传统文化中没有西方科技发展的基因，也没有相应的社会历史条件。
从2000多年的历史来看，整体思维其实并没有很好地、真正意义上施行过。秦朝不说，汉初奉行道家思想，主要体现在无为而治和休养生息的政策层面；汉武独尊儒术，表面上董仲舒的《春秋繁露》中不乏天人整体甚至天人感应类似整体观的内容，但实际上许多内容是很牵强附会的，而且也没有在真正的意义上落实过。之后三国两晋南北朝，几百年乱世，战争连绵，整体思维要用也大都用在打仗上了。隋朝命短不论，我们说唐朝。唐朝也是个文化大发展、大繁荣的时期，皇帝的思想也五花八门，有崇尚道教的，有崇尚佛教的。李世民可算得上是位伟大的皇帝了，最接近儒家的圣王标准了，但也只是体现在纳谏和恤民等问题上，整体思维并没有得到很好的贯彻和运用。宋明理学兴起，在学说上三教汇流，清理出了比较系统的理学体系，儒家的四纲八目、心性之学得以昌盛。但两宋政治上懦弱，在强敌欺凌下，这些东西并没有在政治上得到很好的贯彻落实。元祚不长，也开科取士，但政治上还是保留了游牧民族的特色，可暂且不论。有明一朝，八股取士，将好端端的理学弄成了僵死的教条。王阳明奋而崛起，欲救朱子之弊，但始终没有上升到国家意志的层面。清朝文网更密，更谈不上了。
所以说，我们的整体思维在历史上还重来没有真正地施行过。当然，整体思维对历史的影响是存在的、深刻的，体现在历史发展的方方面面，但是，按照整体思维的规律、自觉运用整体思维来推进社会发展，还重来没有过。——也许言之过于武断，但爱之愈深，责之愈切，遗憾也愈大。
或许是梁漱溟先生说的早熟有关？由于早熟，常态智能还没有得到充分的发展，于是，超常智能的发展也是不充分的、不完全的，建立在常态智能与超常智能完美结合基础上的整体智能也就得到不充分、完全的发展了。因此，我们历史上的整体智能（思维）还是不完整的、不自觉的，还是比较原始的、粗糙的……
经过这几百年东西方文化的冲突和融合，我们的整体思想被唤醒了！全新的、完全的、自觉的整体思维建立了！新的文化雏形也形成了！我们何其幸运，因为我们适逢其会，而且我们正在参与着这一伟大的历史变革！
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开合发布于2008-03-14 23:43:25
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呵呵,实事求是的分析就好.可别弄什么"早熟"说.
唯物主义观点里面,哪有早熟的,
任何事物包括理论都是在特定社会经济和历史背景下的必然结果.
这种必然规律有时候我们可能因为经验,知识的欠缺还认识不到而已,
批评一下.
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ammiao
发布于2008-03-16 00:23:30
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早熟晚熟，借其名耳。能够在一定程度说明问题，无妨引用一说。
但还是开合老师说得对：必然结果
——补充一句：气功与哲学相比较，气功还是具体科学，气功还是需要哲学思想的指导的。
其实没有脱离了哲学思想指导的气功，纯粹的气功是没有的。正是由于所基于的哲学思想不同，才会造成各种不同门派的气功，才会有争奇斗艳的功法和功理。
只是，气功由于直接运用独特的方法研究人的意识的本质（生命本质的一个核心部分），因此，气功与哲学的关系较之其它具体科学与哲学的关系，非同一般。
气功运用独特的方法论：内求法；气功锻炼能将人的思维层次提高到整体思维的层次；气功直接将意识的力量运用到生命领域和社会领域；……凡此各种，已经对原有哲学造成了具大的冲击。哲学如此面对这些问题，如何解决这些问题，如何将气功的力量发挥到更大，从而引导人类文明向更高级阶段跃迁，将是个重大的课题。——可惜，现代气功复兴30年来，哲学领域仅在上个世纪八十年代初有个小小的回应，而之后反而销声匿迹了！
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- 更新时间: 2008-12-26
