《马克思主义哲学基本原理》再学习再认识1

上一篇 / 下一篇 2008-03-10 15:50:38 / 个人分类：气功与哲学

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《马克思主义哲学基本原理》再学习再认识1

　　【按：哲学基本原理从高中时代学习到现在，已经有二十多年了。大学学的是哲学专业，哲学原理是一大厚本。工作之后，也曾翻过，一般都是比较简单的通行本。现在，随着社会与时代的不断变化，许多理论问题也有了新的突破，不少与日俱增的内容自然而然也反映到哲学基本原理中来了。当初学习时期，混元整体理论刚刚发布，有许多理论问题并没有完全理解、完全认识清楚；而社会阅历的缺乏，更使得许多疑问悬而未决，或者是决而未断。如今年届不惑，其实还有疑惑的问题，于是一方面要加强自我锻炼，另一方面要加强理论上的学习，从思想认识上进行全面的清理和整合。于是，重新学习基本原理就成为一项重要内容。这次学习，一方面是重温，另一方面是试图结合自己对混元整体理论的理解，对哲学基本问题进行再认识。由于脱离学术已经太久，加之时间、精力有限，这里就只能浮光掠影地进行，错误不当之处在所难免，希望同道们能够不吝指正！（附注：这里使用的《马克思主义哲学基本原理》文本是从网上搜集到电子科技大学网络课堂的电子版，未注明作者、出版社及出版时间，主讲人为副教授黄孟洲。为方便网络阅读，原文直接引用该电子版。）】

第一章绪论
第一节哲学与哲学基本问题

一、哲学是关于世界观和方法论的学问

　　哲学作为一种认识活动的特殊形式和结果已存在三千年左右。它产生于古代东方、希腊、罗马的奴隶制社会。从哲学的词源来看，它的古希腊文是由“爱”(philos)和“智慧”(sophos)两词组成；在汉语中，“哲”字释为“智慧”、“聪明”、“贤明”等等。19世纪日本最早的西方哲学传播者西周(1829—1897)首次借用汉语的“哲”、“学”二字来称呼源于古希腊罗马的西方哲学学说；1896年前后，中国学者黄遵宪(1848—1905)将这一名称介绍到中国，为中国学术界所接受（《哲学大辞典·马克思主义哲学卷》上海辞书出版社1990年第1版第794页）。在此之前，中国哲学则称为道学、理学、玄学。从哲学的字面上讲，含有爱智慧、通晓事理之意，是给人以智慧、使人聪明的学问。然而这并非是哲学的科学含义，它尚未反映出哲学的本质。因为，正确的哲学确能给人以智慧，而错误的哲学则会使人糊涂或愚昧，况且能使人聪明的还有各种具体科学和人们的实践活动等等。那么，怎样正确理解哲学含义呢?应当从以下几个方面来把握。

　　(一)哲学是理论化、系统化的世界观。

　　从哲学同世界观的关系看，哲学是世界观的理论化和系统化。哲学作为智慧之学，其基本内容是世界观。所谓世界观就是人们对整个世界的总的看法或根本观点。它包括自然观、社会历史观、人生观等等。【按：这里关于世界观的定义有点空泛。如果要讲清楚点，不怕罗嗦的话可以这样表述：世界观是人们在长期的生产、生活和学习实践过程中逐渐形成而不自觉的、在现实生活中起到支配人的思想行为、性格习惯作用的、关于周围世界的总的看法或根本观点。在认知哲学中这样定义：“世界观指涉的是一种人类知觉的基础架构，透过它，个体可以理解这个世界并且与它互动。”从这个意义上说，这里所指的世界观，即是我们混元整体理论中用以描述人类意识活动的“意元体参照系”。所以，气功与哲学两者是密不可分的。不过，哲学关注的是世界观的具体内容及如何进一步系统化、理论化；气功关注的是这些内容如何进一步完善、如何与生命活动规律相符合，并更加有效地支配人的生命活动，提高生命活动的层次。关于世界观进一步的深入考察可以参阅：http://www.wikilib.com/wiki?title=%E5%AE%87%E5%AE%99%E8%A7%80&variant=zh-sg】但是并非所有的世界观都是哲学，只有那些经过哲学专家学者加工、形成了一定理论体系的世界观，才能称得上是哲学。

　　可见，哲学与世界观既有联系，又有区别。

　　１．哲学与世界观的联系在于：
　　它们都是从实践中概括和总结出来的，都是对整个世界的根本看法，都是后天形成的，必须经过学习，同属于意识形态、精神的范畴。
　　２．哲学与世界观的区别在于：
　　(1)世界观是人们在长期的生活过程中逐渐形成的。人们在生活、实践中自发形成的世界观是零乱的、不系统的、不自觉的，缺乏理论的论证和严密的逻辑，只知其然，不知其所以然。这样的世界观是人人皆有的，但其内容的构成往往又是自相矛盾的。【按：哲学思想并非人人皆有，只是其内容并不能保证做到不自相矛盾。】
　　(2)哲学是专门的学问，它是按照一定的原则，逻辑地把世界的问题加以理论化、系统化形成为一定的思想体系。它是人们世界观的理论表现，必须经过有意识的、专门系统的学习和训练才能获得。哲学不仅要对关于整个世界的一般问题作出这样或那样的回答，提出一定的观点、原则、理论，而且要对这些观点、原则、理论作出理论的解释和逻辑的论证。

　　哲学源于生活，又区别于生活；人们在对于各种事物的观察和处理中就表现了自己的世界观，贯穿了一定的哲学观点，但这并不等于掌握了完整的哲学理论。这就告诉我们：

　　第一，哲学并不神秘，不应是少数人的垄断的圣物。
　　第二，哲学又是一种专门的学问，有自己的特定的内容，要了解它，就得努力、认真、系统地学习它，不学自通的事是没有的。【按：由于哲学是对于世界观的抽象化、理论化、系统化，从其结果来讲，并不能保证其内容的正确性；从其作用来讲，并不能保证这些哲学思想能够直接支配人的现实活动。哲学要对人起作用，必须内化到参照系里面，而这正是西方哲学想解决而未能够解决的。这也是东西方哲学一个重要的差异所在。西方哲学只是试图在解释世界、分析世界，改造的只是自己的思维活动；而东方哲学则是体悟世界、感悟世界，并将这些体悟感悟的内容内化到意元体参照系之中，改造的是自身生命活动。所以，西方哲学成就的是哲人，而东方哲学成就的是圣贤。哲人除了比常人掌握更多的知识外，其他方面的言行举止则未必超越常人。当然不排除思想与行为高度统一者，但在西方哲学史中属于少数，而且是天生生成，非关哲学；西方哲学史上甚至还有不少学术思想先进但行为上却放浪形骸、道德品质极其低下者，如培根，更有甚者如尼采都发了疯。这是身心分离、常态思维片面发展的结果。这样的情况在中国思想史上是极为罕见的，中国哲学讲究身心和谐、内外通透，中国哲学所培养出来的知识分子大多是言行合一、道德高尚的圣贤之士，尤其是历史上重要的哲学家，无一不是言为士则、行为世范。——当然，中国知识分子一旦踏上社会，往往要经受理想与现实巨大差异的痛苦，也有许多名利之徒做尽坏事，但这些人从来没有成为主流。】